我今天在過堂的時候，看見各人吃飯，漸漸有些散亂。吃飯時候容易散亂，亦正好對治散
亂。世人不知人身之寶貴。《大涅槃經》偈曰：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中
，盲龜遇浮孔。」《雜阿含經》曰：「大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一遇出頭。復有
浮木，只有一孔，�
漂流海浪，隨風東西。」盲龜百年一出，得遇此孔。凡夫漂流五趣海，還復人身，甚難於
此。《顯揚論》曰：「一日月之照臨，名一世界；此一世界，九山八海和四洲。」九山是
須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山、小鐵圍山，八海
是七個香水海和一個
大咸水海。須彌山與持雙山之間乃至障礙山與持地山之間，當中都有一重香水海，八山之
間，共七香水海。最後持地山與小鐵圍山之間，有一重大咸水海。此海中有東西南北四洲
，盲龜在咸水海，百年一出頭，要碰入這飄流不停的浮木之孔。《四教儀》說：「在因之
時，行五常五戒，�
中品十善，感人道身。」四洲中北洲無貴賤，餘三洲有輪王、粟散王、百僚、台奴、豎子
、仆隸、姬妾之分。皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果為人有貴賤不等。我們現
在已得人身，又聞佛法，就要依教奉行，依戒定慧種種法門降伏其心。如照律下修行，則
一天到晚，持《毗尼
日用》五十三咒，「佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。」大眾聞磬聲各正念。
維那在齋堂念了供養咒之後，呼此偈。比丘吃飯時要存五觀：一、計功多少，量彼來處（
一缽之飯，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺應供（缺則不易，全乃可受）；三、防心離
過，貪等為宗（離�
此三過，貪嗔癡也）；四、正事良藥，為療形枯（饑渴病故，須食為藥）；五、為成道業
，應受此食（不食成病，道業何從）。五觀若明金易化，三心未了水難清。要常存慚愧心
，莫失正念，聞聲悟道，見色明心，不要心外見鬼。各存正念者，一聲磬念一聲佛也，不
說人我是非，散心雜
話。施主一粒米，大如須彌山，若不自了道，披毛戴角還。修因感果如種田，水養禾苗，
如智水潤心田。能念念在道，則處處都是道場。善用心者，心田不長無明草，處處常開智
慧花。既然人身已得，佛法已聞，就要努力修行，勿空過日。
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