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《因果明鏡論》第三章 世間果報
堪布益西彭措 著
色達喇榮五明佛學院
當新生命呱呱墜地、降生人間之時，善良、天真的人們總會祝福嬰兒的一生吉祥如意
，嬰兒的母親更是對自己的骨肉傾注了無限的希望，甚至在孩子尚未誕生時 就已為他由
裏到外、從小到老設計了一生的美好前景。然而幻想終究只是幻想，事事並非盡如人意，
如果缺少三世因果的遠端觀察，一般人在幻想重重破滅之後，少 有不陷入失落、消沉之
中的。於是有些人會怨天尤人，對這個世界充滿仇恨，以鋌而走險來抗拒命運的"不公"；
有些人一蹶不振，安於宿命而不圖奮發……
如果我們能夠停下追逐外物的匆匆腳步，聆聽諸佛菩薩的教言，認真思維因與果的關
係，就會知道隨著業識的投胎，每個新生命都攜帶著過去世所有的業而來到 今世。這些
業幾乎決定著有情此生的一切：從內在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環境。過
去世的業會在今世逐漸顯現出它的果報，即異熟果、等流果與增 上果。如果今世沒有造
重善或者重惡的現法受業，那麼今世所顯現的人生遭遇，幾乎都是由過去世的業感召而來
。當然這一生的花開花落、雲卷雲舒便只能按著既定 的時序次第顯現。懂得這些之後，
對於人生我們不會有太多的狂想和失落感，能安於命運而不怨尤，會冷靜地分析導致今世
缺陷的原因，從而斷惡行善，為今生與來 世的幸福創下生機。
以下依次分析世間的果報。
選自寧瑪資訊http://www.fjnm.org/
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生氣並沒有傷害別人，卻先傷害了自己。
－－ 達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-202-120.dynamic.hinet.net海