《因果明鏡論》第二章 世間業 第一節 十業道


                                                               堪布益西彭措 著
                                                            色達喇榮五明佛學院

　　通過以上闡述，對業的規律有了總體的認識。接下來就應對黑業、白業進行謹慎的取

捨。業無時無處不造，面對這無量無邊的業，我們該先從哪些方面著手對業 果之理引發

定解從而如理取捨呢？一切善惡業都依身、口、意三門而造作，就此三門所造的無量業中

首要把握那些感果極大的根本之業。針對根本如理取捨，自然能 防大罪生起而攝持廣大

的義利。依於此理，佛攝黑業之扼要而說十黑業道，即身業之殺盜淫，口業之妄語、離間

語、粗惡語、綺語，意業之貪、嗔、邪見。反之，斷 除十黑業，必能產生廣大無邊的利

益，其為白業之重點，故佛又說十白業道。


　　如是對於十業道應深入、細緻地思維十業及其果報，務令生起定解，如是方能在這一

正一反的善惡業上斷然取捨、反黑為白、毫不含糊。生起定解之後，我們對 于黑業，乃

至起心動念都應善加防護，努力做到身口意三門全不沾染罪業。戒經雲："護語及護意，

身不作諸惡，此三業清淨，當得大仙道。"而對於白業，我們應 勵力行持。應知十善業道

是一切善法的基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩果位的成就，一切增上生、決定勝的義利的產

生，都必須以十善為因，不容缺少。因而佛於經中 從各個方面對於十善業道的功德作了

讚歎。


　　《海龍王請問經》說："譬如一切聚落、都城、方邑、國土、王宮，一切草木、藥物

、樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切穀，若耕若耘，及諸大種， 皆依地住，

地是彼等所依處所……如是此諸十善業道，是生人天，得學、無學諸沙門果、獨覺菩提及

諸菩薩一切妙行、一切佛法所依止之處。"

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　　　　我們愈關心別人就愈不擔心自己。
　　　  我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世達賴喇嘛

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-214-75.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/12 11:59:24 從 218.168.214.75 修改這篇文章