《因果明鏡論》第一章 總說業因果 第三節 心是業之源
堪布益西彭措 著
色達喇榮五明佛學院
第三節 心是業之源
一 萬行之源
每個人所造的業不外乎身體的造作、語言的交流、思想的活動這三個方面。而身口一
切的行為又都是受著一念的驅使去造作的。離開了這現前的一念心，身口如 同無情之物
，怎麼會有行住坐臥、出言吐語的活動呢？所以身口是造業的工具，意識才是造業的作者
。就象樵夫用斧頭砍柴，我們一般只會說是樵夫砍柴而不會說是 斧頭砍柴一樣。
一個人餓了想充饑，就會設法去購買食物、淘洗、生火、烹飪，最後享用飲食，其間
所作的身口行為都由這充饑飽腹的動機所驅使。這個過程中每一步都無不是 起意之後而
行動的。想去買菜，立即起身出門；欲吃新鮮蔬菜，就去菜場；欲去菜場，就循著路線行
走；為了省錢，又與菜農討價還價……如此等等，整個過程中有 不可計數的動機指揮著
身口進行不可計數的行動。個人如此，一個群體的活動也不例外。比如一個公司全體員工
都有獲取利潤的相同動機，所以上至公司總裁制定決 策、安排事宜，中至各部門各施其
職，或技術開發，或經營推銷，或後勤供給，下至每個人的日常工作，都受著這共同心願
的推動而運行。個人是社會的一分子，社 會的業是個體業的綜合，既然身口意由心驅動
，所以人心實際是世界的軸心，是人心推動了整個世界的運轉。
再放眼觀察整個宇宙的一切器情萬物，則全是這現前一念心所流現。經雲："罪福二
輪，苦樂二果，皆三業所造，一心所感。若一念心嗔恚、邪淫，即地獄業； 慳貪不施，
即餓鬼業；愚癡暗蔽，即畜牲業；我慢貢高，即修羅業；堅持五戒，即人業；精修十善，
即天業；證悟人空，即聲聞業；知緣性離，即緣覺業；六度齊 修，即菩薩業；真慈平等
，即佛業。夫心淨則香台寶樹，淨剎化生；心垢則丘陵坑坎，穢土稟質。非從天降，豈屬
地生？只在最初一念所致。離卻心源，更無別 體。"
二 禍福之根
上述身口意一切業都源於一念，而這一念心動機的差別決定著業的本質是善、是惡，
還是無記。
如有三人都去繞塔，一位是為了憶念佛的功德，另一位是想趁機竊取塔中的寶物，第
三位是盲目地隨著人群轉繞。他們三位都作了繞塔的身業，而這身業本來是 中性的，沒
有善惡的自性，它之所以成為善、惡、好、壞，全是人心使然。上面三人因為行為的動機
有賢善、惡劣、無記三種，所以他們所造的業就成為善業、惡 業、無記業。
又如，為了教育孩子，糾正其缺點，父母會嚴厲地呵斥孩子，但這是發自內心的慈悲
，希望他好，所以是善業；相反有人為了謀求自己的私利，以恭敬的言行討好上司，以期
達到自己的目的，因為是自私的動機，所以這些行為反而是惡業。
智悲光尊者在《功德藏》中說："樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說，唯隨善惡意差
別，不隨善惡像大小。"所以從貪嗔癡所引生的一切身語意行為都是不善業；而從無貪無
嗔無癡所生的一切行為都是善業。
既然一切安樂與痛苦，都由善惡業所感召，而善惡業又源當下一念心的發動。所以禍
福的根源就在於當下一念。《太上感應篇》說："禍福無門，唯人自召。" 六祖大師說："
一切禍福，不離方寸。從心而覓，感無不通。"人在一念未生之時，就象湛然的虛空一般
，善惡還沒有形成。只由一念的發動，趨向於好事即是善， 趨向於壞事即是惡。開始不
過起一念、行一事，但日積月累，串習一久，就有了善人、惡人的區分。所以得禍得福，
全都取決於最初的一念。古代，儒家教人 "（每）日三省吾身"、非禮勿思、非禮勿言、
非禮勿動、非禮勿視，也正是源於此理。如果我們能夠時刻把持自心，不令非法的邪念產
生，倘若噁心生起，及時將 其消滅，轉成善心，這樣行持久而久之，善惡自己作得了主
，未來的命運便把握在自己當下"心"的手中。
宋代趙康靖公，為了淨化自己的心念，日常放置瓶、豆二物，默察內心，如果起一善
念，就投一白豆，起一惡念，就投一黑豆。起初黑豆很多，逐漸地善心串習力增強，噁心
自然減少，最後善惡二念都忘，瓶豆也棄而不用。他的內心也因此磨礪得清淨瑩澈了。
明朝楊翥，官拜尚書，一天夢遊園林之中，吃了兩個李子，醒來之後自責道："是我
平日義利不明，才會夢中做此！"為此，他斷食數日以自警省。
昔有一八歲沙彌妙顏，已得羅漢神通，一日飛入王宮，王后想要抱他。妙顏阻止說：
"不應靠近沙門。"王后說："你年幼如我兒一般，雖然以身抱你，又有何 不可？"妙顏答
道："你所說的，雖符人之常情，但情從微起，猶如星星之火，能焚萬里之野。又如涓涓
之水，能穿泰山之石。事事都由細微之處漸漸發展而來，以 少致多，以小成大。所以智
者均遠嫌避疑、防微杜漸。"
人若能在此一念之微上省察，勵力將此心源打掃得清淨光明，雖處暗室之中，也無愧
於天地鬼神，如是積功累德，孳孳為善，自然所向都是光明之域！
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只顧自私自利過活而不管他人死活的人，
下場通常會寂寞而悲慘。
－－ 第十四世達賴喇嘛
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要消除憎恨與其他毀滅性情緒，你就要發展出相對的情緒──憐憫與慈悲。
如果你有很強烈的憐憫心，非常尊重他人，寬恕就會變得很容易了。
──達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-216-80.dynamic.hinet.net海
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