問:那麼又為何稱此功為魔功呢?
答:說魔功首先應清楚什麼是魔。因為迷戀、貪求、執著等而妨礙其
真正修行的心理意識都是魔。貪圖出功能,貪圖高層次,貪圖消
業等等,在種種貪心下,煉功中定然魔境現前,潛意識中所追求
的東西都要以各種圖像出現。「不識廬山真面目,只緣身在此山
中」,經典把各種魔境的前因後果講得很清楚,所以「三學」中
以「戒」為首,只有戒貪才能得正定境,與此恰恰相反,李氏利
用各種暗示、誘導使你不知不覺中產生各種魔境。「一切有為法
,如夢幻泡影」,所謂的「法輪」其實質上靠每個人的心意識造
出來的,如空花、泡影一樣。如果以幻為真則其幻亦大,所謂看
到這個、那個都是幻覺所致。李氏一來利用此理給大家造出「法
輪」,用謊言控制你,牽著你的鼻子走,實質上扮演了一個鴉片
商的角色,同時借佛經不是佛釋迦親筆所寫而不可信這一點,不
讓信徒看佛經,並戲稱:「不二法門就是不能摻著修」,其實這
是醉翁之意不在酒,有其不可告人的目的。
問:既然「髮侖功」為魔功,那為什麼有那麼多人信呢?
答:每個人都有其原因,有的為了消業、治病,有的出於對特異功能
的追求,有的中老年同志學功也都有豐富業餘生活、保健求壽的
心理,另外,人云亦云跟著求趣的人也大有人在。
但是,可悲的是李氏往往借民眾的善意心理而大搞個人主義。例
如消業吧,李氏宣稱有病不用吃藥,結果真有人有病不吃藥了。
更可悲的是宣稱個人的業是要由「師父給你往下減一部分,只有
如此你才能提高心性抵換掉業。」又是師父的作用是第一位的。
我們這個社會上許多人習慣了依賴,習慣於讓人領著、牽著而唯
獨缺少自己的創造能動性,所以人們一旦認識了一個自稱高人的
人,自然不夠清醒地聽之、信之了。佛教講「是心是佛,是心作
佛」,否定自心之外的外因起決定作用。許多人不懂心意識作用
、「萬法唯識」的道理,故此在許多效應變化中都以為那是師父
所為,所以倍信無疑。除此之外,一個重要的 原因是:民眾中,
特別是中、老年人、婦女由於缺乏足夠的科學知識、宗教文化知
識、修證佛法的經驗等,被李氏的言詞所蒙蔽,偏聽偏信。這??
舉個例子:李氏宣稱別人看他的法身如何如何大。「法身無相」
,法身是指佛法的法性本體。如果不懂佛教,就真以為李氏有多
大的「法身」,能讓信徒們看得到呢!李氏借十幾年來由於氣功
影響而建立起的許多錯誤知見在人們心中的建立,藉人們普遍對
佛教用語的模糊理解,任意曲解,順水推舟使民眾自然感覺「在
理!」這就是李氏的狡猾之處,也是一切盲從者的可悲之處。
問:針對「髮侖功」的行為,最好如何對待之?
答:所有清醒的行者都要以慈悲大度的胸懷、冷靜的理智的心態,
明辨是非。鬥嘴沒有用。以理服人,以法待人。我們應該清
醒地看到,自利利他的行為,在生活中的重要性。