※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 汝等佛子！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，
> 無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠
> 也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如
> 黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人
> 也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫
> 替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。
> http://book.bfnn.org/books/0084.htm


要睡多久？看到你波出這篇經文時，先了解你問這個問題時的發心
為何？不用告訴我，您自個兒知道。

佛垂般涅槃略說教誡經 (卷1)
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汝等比丘。晝則勤心修習善法無令失時。初夜後夜亦勿有廢。
中夜誦經以自消息。無以睡眠因緣令一生空過無所得也。
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大家看到可能會嚇一跳，“中夜誦經以自消息”，哇勒連中夜也要
誦經，那都不用睡覺了嘛。如果你認為佛真的會要我們這麼作，那
你可以表現你瘋狂的誠意加以身體力行，我來給你讚嘆一下。事實
上大家可能都忽略了這“以自消息”這四個字。什麼是“以自消息”
，請看以下。

根本說一切有部毘奈耶雜事 (卷37)
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世尊復告阿難陀。我今欲往拘尸那城。阿難陀言。如世尊教。即隨
佛後往壯士生地。既渡金河去城不遠。於路邊住告阿難陀曰。我今
背痛。汝可以我嗢呾羅僧伽疊為四重。我欲偃臥【以自消息】。時
阿難陀聞佛敬已。即疾疊衣。白言已作。願佛知時。于時世尊自疊
僧伽胝枕頭右脅而臥。具說如前
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四分律刪繁補闕行事鈔 (卷11)
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佛言。食人信施不應懈怠。夜二時中應坐禪誦經經行。一時中以自消息。
是名臥法。僧祇臥如師子王法(如前所說)。不得眠至日出。應於後夜當
起正坐思惟己業
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一時中以自消息。是名臥法。也就是要臥下如師子王法，啥是師子王法？
也就如同右脅而臥。

毘尼母經 (卷5)
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今諸比丘貪著睡臥樂故。不復行道。云何得爾心念口言。諸比丘聞已。
具以上事往白佛世尊。佛告諸比丘。食人信施不應懈怠。夜三時中。二
時應坐禪誦經經行。一時中以自消息。是名臥具。
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一時中以自消息。是名臥具。也就是要用臥具躺下休息。為啥用消息二
字呢？其實除了一般用法外它還有另一種解釋。

教育部國語辭典

【消息】：
              比喻榮枯盛衰。易經˙豐卦：天地盈虛，與時消息。

【與時消息】：

              隨著時勢的變化而進退。
              易經˙豐卦˙彖曰：日中則昃，月盈則食，天地
              盈虛，與時消息。隋書˙卷四十八˙楊素傳：自
              古賢人君子，莫不與時消息，以避禍患。

所以順應日夜的變化，中夜也應休息。那中夜也來精進不休息可不可以？
當然不行，請看以下：

毘尼母經 (卷7)
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復有二時相應法。初夜時後夜時。應翹勤坐禪經行。何故不勸三時。行
者中夜一時以自消息。是故不得教竟夜行。所以勸初夜後夜者。欲令行
道不懈。是名二時相應
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所以徹夜不眠或是 越夜越美麗或者是 帶早點回家等都是不如法的，中
夜要休息才對。誦經以自消息是啥意思，也就是睡前也要複習佛說的法，
不可胡思亂想，要腦中清明的去睡。不可春夏秋冬夢連連。所以可不是
連中夜也不可以睡覺。當然如果是斷章取義拿這個來教訓別人或是反駁
別人，那就更大可不必。如果因此造成別人的誤解，那會有什麼後果，
大家也都相當清楚。當然我相信您應該不會如此。

可以看看印順導師的說明。(網址太長，請自行接上)
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&book
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