> 宗教有善惡之別,而且一直強調善與惡,我想知道佛教對"魔"定義為何?
> 是否"魔"即一切惡所集?一如耶教的"撒旦"?
不，魔是行者重要的干擾之一，但是他也是眾生之一，過九十多億年
（我可能會記錯）照樣會成佛。世尊在很久很久以前也曾做過阿修羅王與
天帝釋大打一通呢 :-)
目前佛教所認為最大的魔王，應該是在他化自在天（欲界最高天）的波旬，
他也是大有修行之輩（要不然升不上欲界最高天），不過就脫離不了微細的
愛欲，並且會形成修行者超脫三界時的干擾（如果你的國家有人要投奔
他國，你會不會不高興，而想辦法把他抓回來? :-) ）
波旬也一直想學釋迦摩尼佛，只不過學到的都只是表面，學不到精髓。
波旬照樣會鼓勵人做善事，不過卻會激起人的大貪（許多人做善事是為了想
得到好報，這就是一種貪；而且「為善最樂」，有些人會陷在「為善」中，
而不能自拔，沈溺於「為善最樂」的樂境中。）
如果有非常大的善行，但是知見非常不正確、脫離不了五欲的話，那
麼或許就可以成為魔天的子民了 ;)
目前許多修行者連「財色」兩大關都無法脫離，自然加入了魔天的陣營。
另外引信如下：
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Date: 03-10-94 Time: 07:48p Number: 5928
From: AB TSAI Refer: 5927
To: DAVID CHIOU Board ID: DOORS Recvd: Yes
Subject: 在宇宙中遊盪 48: 五術宗教玄學 Status: Public
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DC> 唉! 天子地子鬼子人子，到處都是子
DC> 天道地道鬼道人道，到處都是道
DC> 天魔地魔鬼魔人魔，到處都是魔
DC> 管他子道魔、魔道子，我還是先自顧著去吃我的統一麵好了:)
也別以為天魔就不好, 他們是「他化自在天」的眾生, 天魔王波旬
所領的魔民是欲界六天的最高級哩。其地位比四天王天、忉利天、
等都高呢。只不過這些魔眾( 尤其天魔王 )最喜歡找那些自命梵行
清靜、不喜財色名利的道友的碴, 因此被修道者恨得最深。
修行者漸次修行, 很少能過財色兩關的, 更不必論其他的關了。(參
見《華嚴經》十魔論)
就我所知, 天魔把守欲界最後一關, 能過了這一關, 這才進入
色界初禪三天的第一天--梵眾天呢, 此後才能像大陸同胞所說的,
自稱「取得了初步成果」, 也才有資格自稱「修道人」。
-- AB Tsai --
/End of line
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Date: 07-03-94 Time: 10:30a Number: 6847
From: AB TSAI Refer: 0
To: DAVID CHIOU Board ID: DOORS Recvd: Yes
Subject: 魔天 48: 五術宗教玄學 Status: Private
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AT>> 這會讓 在天王大樂, 你也就去了。還是「『老實』唸佛」吧。
DC> ^^^^
DC> 不知為何會樂?
魔天是在欲界的最高天, 以下各天到畜類, 都以欲行為樂,
以人為例, 所有一切活動都以滿足五陰為主, 不管其行為如何
都不出這個前題。
魔天是要進入色界以上諸天的最後一道「障」, 然而, 今
之學者大都認為該天是一個「障害」( 主動找修道者的喳), 會
讓學佛者破功, 而且手段很「慘」。我的看法不是這樣,
畢竟修行路上, 欲天是一個「小」驛站而已, 修行者的真正目的
在成就佛道。
想知道魔天的真相, 或許可以由以下的例中去思索:
1.為何現在想「修行」的人或自稱「學佛」的人增多了? 吸引
力何在?
2.超音速時的音障是如何形成的? 和飛行物的本身關係如何?
3.佛陀成道之初, 在菩提樹下和魔天王波旬的「面談」, 其真
義如何?
另外一個給對經濟學有興趣的人思考: 「創造需求」是經
濟學上的不二法門, 「需求」的定義為何?
經濟上的需求理論, 我名之為「魔天定理」。
-- AB Tsai --
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