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purify
印順導師開示 - 秘密瑜伽非佛說
#1
淨心
 
 作者  "^_^" <smile@ms3.hinet.net>, 信區: Buddhism
 標題  印順導師開示 - 秘密瑜伽非佛說


    「祕密瑜伽」：事部（日本稱為雜密）。不為中國佛教所承
認。這種以淫欲及男女交合為道的秘密瑜伽，充滿於藏文系的論
典中。

    喇嘛教以欲樂為妙道，既以金剛蓮華美生殖器，又以女子為
明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精女血為赤白二
菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，
內實與御女術同。藏密有「密灌頂」、「慧灌頂」，即授受此法
者也。

    總之，喇嘛教秘密者以天化之佛菩薩為崇事之本，以欲樂為
攝引，以猙獰為折伏，大瞋大貪大慢之總和。而世人有信之者，
則以艱奧之理論為其代辯，以『師承』之熱信而麻醉之，順眾生
之欲而引攝之耳。察其思想所自來，動機之所出，價值之所在，
痼疾其可愈乎！

                                        印順導師．妙雲集


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留願入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信眾生,
令不著魔,得正知見.汝遵佛語,名報佛恩.

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Wed Oct 26 17:47:06 2011
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purify
Subject: 參考書籍 - 佛陀的啟示
#2
淨心
 
    幾乎所有的宗教都是建立在「信」──毋寧說是盲信──上的。但是在
    佛教裡，重點卻在「見」、知與瞭解上，而不在信（相信）上。巴利文
    佛典裡有一個字 saddha (梵文作sraddha），一般都譯作「信」或「相
    信」。但是saddha 不是單純的「信」，而是由確知而生之堅心。只是在
    通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說， saddha 確含有若干「信」
    的成份。那是只對佛、法、僧的虔敬而言的。

    根據西元四世紀頃的大佛教哲學家無著的說法，信有三種形態：(一)完全
    而堅定地確信某一事物的存在，(二)見功德生寧靜的喜悅，(三)欲達成某
    一目的的深願。﹝註二十一﹞

    不論怎樣解釋，多數宗教所瞭解的信（相信），都與佛教極少關涉。﹝註二十二﹞

    一般「相信」之所以產生，全在無「見」；這包括一切見的意義在內。一
    旦見了，相信的問題即告消失。如果我告訴你：我握緊的掌中有一顆寶石
    ，這就產生了信與不信的問題，因為你看不見。但是如果我張開手掌讓你
    看這寶石，你親見之後，相信的問題便無從產生了。因此，在古佛典中有
    這樣一句話：「悟時如睹掌中珍（或作菴摩羅果）。」

   《佛陀的啟示》 羅候羅.化普樂  著
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

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Fri Jan 27 17:25:17 2012
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truth
> ==> face.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (捐血一桶
#3
光明
 
> ==> face.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (捐血一桶救人一命) 的文章中提到:
> ==> 在 benq.bbs@bbs.ydu.edu.tw (BenQ) 的文章中提到:
> > ※ 引述《face.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (捐血一桶救人一命)》之銘言：
> > 雷同，但只要「著明作者及出處」就不算。
> > 雷同，但沒有「著明作者及出處」就算竊盜。
> > 這樣的說法我還第一次看到。古時還沒有所謂的「專利權」的發明，真是可
> > 惜，讓後人愚用如此。
>   迷信誤人之大, 由以上的回答可看出來.
>   盧勝彥這麼明顯的過失, 你也能為他抄襲的行為掰出這種理由.
>   你自己真的相信你上面所說的話嗎?
>   盧勝彥一篇文章中提到他女弟子海鳳轉世的故事,
>             其實是抄襲修水縣誌黃山谷轉世的記載.
>   另一篇六自大明咒的故事, 是很多人都知道的禪宗公案,
>             盧勝彥卻說一位住在霧峰中果樹的老阿婆的經歷.
>   這些都是白紙黑字, 賴不掉的.
>   不論古代或現代, 抄襲都是不道德的行為, 這還有疑問嗎?
>   你連這種基本, 可以說是人與生俱來的道德認知, 都已經被迷信所矇蔽了,
>   其他的我想也不必要再談了...

所謂不知者不罪,
畢竟這些文章不是唸書多一點的人也不會剛好看到,
盧兄的徒孫們可能也不知道?

但我在想可能是現在台灣有一些人想利用這些現成的生財器具弄些錢來而已,
是真的或假的? 就變的不重要了?

為了避免更多人受騙, 大家就有責任把其晃子點明才是~

from tome
Wed Feb 15 19:16:53 2012
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