標題 Re: 何謂「戀慕」
>發信人: ag1@Lion (搞笑寶寶), 信區: BudaHelp
>: : 或合掌者，讚嘆者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。
>: : 「戀慕」的意思是什麼？ 我還是弄不懂 :Q
>: 很喜歡的意思, 例如有的人只很喜歡佛像, 但是不喜歡其他的東西
> 請問... 崇拜偶像也可以減罪業啊? 不太懂耶.....
再補充一下，「戀慕」一詞在經中的使用也有不同的用法，我們可
以由經典中了解一下。
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| 【佛說長阿含經卷第十五】《第三分種德經第三》 |
| |
|又沙門瞿曇所至之處。若欲去時。眾人戀慕涕泣而送。成就此法者。我應 |
|詣彼。彼不應來此。 |
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這裡就是指對佛的依依不捨。又如:
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| 【佛說長阿含經卷第四】《遊行經第二後》 |
|諸族姓子常有四念。等四。 |
|一曰念佛生處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。 |
|二曰念佛初得道處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。 |
|三曰念佛轉法輪處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。 |
|四曰念佛般泥洹處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。 |
|阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時功德如是。 |
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指的是歡喜欲見的加強式。
下面這一例是指為尊崇景仰的意思：
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|【佛 說 尸 迦 羅 越 六 方 禮 經】 |
|向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事： |
| 一者以善心向之。 |
| 二者擇好言與語。 |
| 三者以身敬之。 |
| 四者當戀慕之。 |
| 五者沙門道士人中之雄，當恭敬承事問度世之事。 |
|沙門道士當以六意視凡民： |
| 一者教之布施，不得自慳貪。 |
| 二者教之持戒，不得自犯色。 |
| 三者教之忍辱，不得自恚怒。 |
| 四者教之精進，不得自懈慢。 |
| 五者教人一心，不得自放意。 |
| 六者教人黠慧，不得自愚癡。 |
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這裡指的是依依不捨的心情：
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|【大方廣佛華嚴經卷第四十四】 |
|爾時摩耶夫人告善財童子言。善男子。於此世界三十三天。有王名正念王。
|有童女。名天主光。汝詣彼問。云何菩薩學菩薩行修菩薩道。時善財童子 |
|敬受其教。頭面作禮遶無數匝。戀慕瞻仰卻行而退遂往天宮見彼童女。 |
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|【妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三】
|如是日月淨明德佛，（敕）一切眾生喜見菩薩已，於夜後分，入於涅槃。
|爾時一切眾生喜見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱，戀慕於佛。即以海此岸栴
| ^^^^
|檀為棧（艸積），供養佛身，而以燒之。
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|【大般涅盤經卷第五】
|佛言，善男子，我為一切聲聞弟子教半字故而說是偈，又善男子，波斯匿
|王其母命終，悲號戀慕不能自勝，來至我所，我即問言大王何故悲苦懊惱
| ^^^^
|乃至於此..
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|【大般涅盤經後分卷上】
|爾時不可說不可說，無數億恆河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼、一切世間天人
|阿脩羅等同聲唱言，苦哉，苦哉，如何正覺一旦捨離，無主無歸，無依無趣
|追思戀慕，悲感號泣，互相執手，槌胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界，
| ^^^^
|爾時世尊出八種聲普告大眾莫大號哭...
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也有指一般的欲望愛欲的意思：
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|【佛說大乘流轉諸有經】
|世尊告言：「大王！於意云何﹖此之男子，於彼夢中所見美女，心生憶
| 念戀慕不捨，可說此人是大博識明智者不﹖」
| ^^^^
|王言：「不爾，此是愚人非明智者。何以故﹖由彼夢中人間美女，畢竟
| 體空，不可得故，豈能與彼而行稠密，令此男子情懷愛戀生憶
| 念耶﹖」
|佛言：「大王！如是愚癡無識凡人，眼見色時心生?未痋A便起執著，起
| 執著已隨生顧戀，生顧戀已情懷染愛，起染愛故隨貪瞋癡，發
| 身語意造諸業，然此諸業作已滅壞，此滅壞時曾不依止東方而
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也有指的是歡欣接納的意思：
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|【妙法蓮華經如來壽量品第十六】
|斯眾生等，聞如是語，必當生於難遭之想。心懷戀慕，渴仰於佛，便種善
| ^^^^
|根。是故如來，雖不實滅，而言滅度。又善男子，諸佛如來，法皆如是。
|為度眾生，皆實不虛。
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也有指對環境的依賴：
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|【阿惟越致遮經無著品第八】
|戀慕室家者 心念行學道
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|頑鈍意如斯 顯舉於無著
|唯見卑賤法 不睹真妙義
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在《地藏經》中戀慕所指的意思可以由這一段經文中看出：
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| 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為
|長者子。時世有佛，號曰「師子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好
|，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行願，而得此相？」時師子奮迅具足萬行如
|來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
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地藏菩薩為長者子時，以「師子奮迅具足萬行如來」的『相好莊嚴』
而興起有為者亦若是的想法，因而有不思議大願的發心。所以地藏菩薩若以
色身出現就是帥哥比丘或居士形象出現，沒有其他 "變身"。 ^__^
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