地藏戒壇
===【冬喔錄 】====《第三章 建壇法》===================================
〔前言〕
有道是：「年喜元宵，人怕鬢白」，咱這《冬喔錄》一停數月、生死未卜，
老小子本想自抬身價，看看能不能弄個影中人來個雙簧唱作將它炒作一番，無奈
身子骨為那五斗米折得直不起腰來，只好軟趴趴的隨它去了。正如古典小學作文
範本說的，光陰似箭，日月如梭，這一日正逢花燈閃爍，蜂炮連天，好不熱鬧，
老小子本想打點一番去到市民廣場，也來個燈下射虎，學學古人的風流詩意，不
想剛抹去刮鬍泡沫，赫然發覺兩鬢白星點點，一時不覺目瞪口呆，悲從中來。
親眼目睹自己的青春消失，實是人生一大悲劇，尤其是回首昨日種種，既無
袞袞諸公踢騰殿堂的豐功，又乏大哥大大替天行道的偉業，青春就這麼樣無聲無
息的沒啦，簡直是會令人抓狂。心中悶悶不樂，打開老古董唱機，聽到藝術歌壇
老前輩吳文修先生唱的「大江東去」，心想人家唐朝大文豪蘇兄的「多情應笑我，
早生華髮」是何等氣魄，咱們只能獨自在家哀哀叫，實在是境界差太遠了。
不過哀哀叫歸哀哀叫，老小子有一個本事，那就是只要不會要命的煩惱，便
都能苦中作樂，這也是偉大名師 Q先生的教化，於是心中一轉「對了，有一事是
公平的，那就是公侯將相也罷，升斗小民也好，過不多久都將會是死屍一個」，
這麼一想，心中不覺大樂。
不過，又有話說「樂極生悲」，老小子這一樂過了頭，猛然想到自己再活也
絕不可能多活一百年，這一下子又從雲端掉到地上，也才想到線上少年仔或許有
人不知老之將至，趕繄上線，顧不得無人聞問的老臉，大聲疾呼，少年仔啊，珍
惜青春，莫空蹉跎。總之，想當諸公或當大哥當然要趁早，老小子毒計未成豈能
就此罷休，這才想起《冬喔》來。閒話少表，曬冬喔自然得就上次曬到的地方繼
續曬下去囉。
前面同學們學過真言，今天起，咱們來談談如何建壇。從這章起，咱們也開
始進入實修佛法的階段了。
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===【冬喔錄 3-004】=====《地藏戒壇》 ======================
戒壇也叫作壇城，叫城字取其攻守之意。在經上也叫作曼陀
羅或漫荼羅。但是在本系中應叫作戒壇比較好，因為地藏行人是
以成就聖道為主要的目的，這也是世尊住世教化時的心願，世尊
滅後學子以戒為師，同學們在這壇內接受世尊的教誨，因此這個
壇其實就是一個佛剎，既然我們是在這壇內受世尊和菩薩的教戒，
因此叫作戒壇比較名正言順．
地藏戒壇有二種建法，一是金剛壇，一是般若壇。這個和一
般也講壇城的密教所說的金剛、胎藏壇有些不同，同學不要搞混
了。金剛、般若二種壇的建法有一個最大的不同，金剛壇以禮地
藏形象為主，般若壇以禮地藏名號為主，當然兩者的效果相等，
只有外在的壇相不同。
戒壇可大可小，每個壇就是自己的道場，而「心相」就是道
場的「變相」－－表現出來的氣勢，這是肉眼看不見的，但是有
天眼者可以知道。因此兩個地藏行人相遇，如果兩人的戒壇變相
相當，那麼彼此便馬上有默契。
同學應記住，千萬別小看自己的戒壇，因為無論它的規模大
小如何，它都是不折不扣的佛剎。在《華嚴經》上把佛剎分作好
幾種 ,有廣大佛剎、清淨佛剎、俯伏佛剎、穢濁佛剎、翻覆佛剎
和微細佛剎，這些佛剎的分類也不是以外觀為主，它也含括了佛
剎的變相而言。
當然以外觀來看，咱們所立的戒壇一定是微細佛剎，而這個
也是地藏行人起碼要建立的戒壇。金剛壇是有形的壇，般若壇是
無形的壇，首先咱們來準備立金剛壇。
金剛壇的立法有莊嚴式也有陽春式，莊嚴式的就像《大日經》
上所指示的那樣，東西南北各方都來一個小壇，以現代的社會來說
如果照那樣立個壇，同學們就可以開個寺或廟讓人來朝山收香火錢
或點燈費了矣。這種勾當自然是像老小子那種人才會去作，同學們
萬萬不會的(是嗎?)。^o^
在家裡或宿舍中的戒壇自然是陽春式的最容易建立了，一個陽
春式的金剛壇起碼要有四樣：
１．地藏菩薩像一尊，繪像或雕像皆可。
２．地藏本願經或金剛經一本。
３．臥香爐或盤香爐一個。
４．供水杯一個。
這四樣是建金剛戒壇絕不可少的，理由是這些物品是代表地藏
行門的四大總持之義，菩薩繪像或雕像是本尊，也是法總持的代表，
地藏菩薩就是我們修行導師，祂在世尊滅後代替世尊教導我們修持
的方法，因此代表法總持。
《本願經》或《金剛經》代表義總持，這兩部經是代表，同學
們要讀的經當然不只這兩部。金剛經是般若系經典的名著，不必多
說；本願經則是地藏本願，此經的珍貴常被忽略了。唐朝時經由西
域于闐國送到長安作為國禮的就這《華嚴》和《本願》兩部經。本
願經初看平淡無奇，可是字字暗含玄機，箇中妙處，同學入了門後
便漸漸會明白。其中很重要的一點，本願就是華嚴的濃縮。
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