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廣欽老和尚行持語錄 - 六根對六塵不起分別
#1
淨心
 
  廣欽老和尚行持語錄 - 六根對六塵不起分別


日期：1981年5月1日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
下晚課後，眾師兄弟向老和尚頂禮請安後，╳╳師問：「如何得六根
清淨？」老和尚答曰：「我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別
煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修行
就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，
才能五蘊皆空。」「譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色
看，那是『最上供養』，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如
果嫌好嫌壞的挑剔，自己本身會損福，反而還會增加煮的人的福氣。
在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來
吃飯，總是要想辦法弄出來。修行便是在修每天的煩惱。」


日期：1981年5月13日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚對出家弟子開示：「做為一個出家人、法師，是要在日常生活
，衣、食、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的
種種作為表現，去感動眾生，去做一個天人師的表範，贏得眾生的恭
敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人，利益他人，感動他人，才
是一個出家人的行儀，與度眾的正確方法，而不是耍法師的架子，要
吃得好，住得好，樣樣去煩勞他人。一個法師若是對自身的衣食、名
聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破，放得下，那麼他在自度度人的
方面，還是存在種種困難。」「一個修行人，在自度期間，必須衣、
食、名、利、世間情愛種種，均能放得下，看得破，可以無罣礙，可
以自處解脫，而不受羈絆，不受纏縛，才是自身已了，才可以出來度
眾，接受供養，再把此供養轉施為利益眾生的事業。」「施主供養，
布施的功德遍十方。受供者，三心未了任意恣食，不懷慚愧，視之理
所當然，那麼披毛戴角，還有你的一份。」

          ╳            ╳              ╳

下午老和尚在客堂對╳╳師開示：「現在的寺院經營，或是度眾的方
式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，眾生見了
自然起歡喜心，所說的話，都能被眾生所信受，且天龍八部自然擁護
，度眾利生，不是在口頭言語上度。」

          ╳            ╳              ╳

老和尚說：「什麼叫莊嚴自己？不起無明是名莊嚴，內蘊謙卑，慈悲
的涵養，行動如儀，是名莊嚴。」

          ╳            ╳              ╳

老和尚說：「我們自身若不修持，不為常住、眾人效力，不修福慧，
不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自
在，便滋生種種事端，落魔窟。反之，則善神界神、天龍八部來相護
法，磨障不臨，自然心得清淨，安定自在。」


日期：1981年5月17日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
晚殿後，老和尚在客堂對寺眾開示：「吃東西時，想想這些東西是從
那裡來的？怎麼來的？想想自己有沒有修？若不懷慚愧心，就是嫌一
句不好吃，也是損福。」「盡心為常住，功德種在寺院，來世還會有
福報到寺出家，保住出家的身份。」


日期：1981年6月16日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚在客堂對╳╳師說：「你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈
悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住別人的一兩句
壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。」


日期：1981年6月25日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
傍晚，信徒走後，老和尚在大殿外對╳╳師開示。老和尚說：「修行
是修在那裡？在結人緣，東西給人吃，結緣不計較，凡是忍讓不計較
，再壞的人，甚至連一隻小鳥、小動物，也要與他結緣。沒有人緣，
或是相見人不喜，皆是前世沒有和人結好緣所致。今世廣結善緣，來
世便能得到福報，像師父的福報，也是過去與人廣結善緣而來的，所
以這世，人人見到師父，都會起歡喜心、供養心。」


日期：1981年8月4日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚在客堂，對大眾開示：「出家了生死，是要去一切的慳貪，我
們粗衣淡飯，就是要捨貪，吃只求果腹，衣只求蔽體禦寒，如果還貪
色、聲、香、味、貪睡•••等，這都是一種癡迷，會墮在四生之中
，捨棄貪、嗔、癡，心地才能明，臨終時，西方才有份。」「承天寺
較不自由，有種種束縛，但這卻保持承天寺的規矩、莊嚴。苦行中磨
練出來的解脫自在，才是真正的自性西方境界，自此脫去，直接往生
西方，這才是究竟的。」「此心能安，隨處均能安，此心不能安，則
到天堂也不能安。」「人寡過，便能減少業感，心能安定。出家要知
因果，要惜福，能吃的東西，萬不可丟棄，否則，下世轉成豬、狗、
雞、鴨再來補吃。」「在這娑婆世界中，無論什麼事情都不要去貪戀
它，這樣才能有一條解脫的路，臨終時，直往西方。」


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Fri Mar 4 19:07:59 2011
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廣欽老和尚行持語錄 - 無我、無諍
#2
淨心
 
  廣欽老和尚行持語錄 - 無我、無諍


日期：1981年8月10日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚對╳╳師開示。老和尚說：「煩惱恰如一陣風，來無影，去無
蹤，無可捉摸，心裡有事，就會出毛病，心中無事，一切不會出問題
。」


日期：1981年8月11日          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
上午，老和尚在客堂對一些出家弟子開示：「出家人須和眾，對信徒
要能圓出家人的過，要以『和合僧』的姿態，以『僧無過』的立場示
人，一來安定內部，二來維護僧團，令眾生恭敬三寶，不毀謗三寶。
」「出家人要忍辱，要修無我，如果『無我』則『無諍』，亦沒有分
別誰好誰壞，對眾人就像對一個人一樣，沒有分別，一視同仁，沒有
在計較我是他非，如果有一個『我』，那問題事情還多的。」


日期：1981年秋天          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚開示：「當我們在論說他人是非時，不是他非我是的事實，而
是我們的耳根、眼根，在納受分別外物，是自家賊在劫功德財，我們
修行就是要守住六根門頭，別讓他在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不
了門，時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不
揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（即鎖自
家六根門頭），專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打紮自身的功夫，那
裡還有閒情對外攀緣？」


日期：1981年秋天          地點：承天禪寺    年齡：九十歲
老和尚說：「初出家的人，都帶著一身的習氣業障，妄念紛飛，心猿
意馬，不受束縛，隨心所欲，為所欲為，而現在出家修行，就是要把
這些舊模式翻成新的版樣，將原本已習之為常的習氣，轉成負載道法
的行儀，即所謂的出家要有所戒，戒就是因果，有所約束，種什麼因
，得什麼果，有戒即有定，有定即能發慧，天龍八部自來相護。」「
而修行最先就是要攝住這個心猿意馬，隨心所欲的心，不讓它出去放
逸，這是不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，要提
出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，別人不願做的，我們要去做
，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。
業障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界，猶如
西方境。」「修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，但卻載著我們步
向西方，去見阿彌陀佛。」

          ╳            ╳              ╳

「所謂修苦行，亦就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，
都要能化腐朽為神奇，才是功德，才是修福慧。」「俗家人的功德福
報，是享得盡的，而出家人的功德福報，卻能生慧，出家飯是不容易
吃的，要吃種種的苦，但這種苦是消我們無量劫來的重業，最後業盡
生西。」

願以此功德迴向：
廣公上人蓮品增上，
一切眾生脫六道苦，
同登蓮邦。

____________________________________________________________
From: tyuan@phi.sinica.edu.tw (袁天肱)

About file: GUANG.017  廣欽老和尚行持語錄 (1978, 1979)
            GUANG.018  廣欽老和尚行持語錄 (1980)
            GUANG.019  廣欽老和尚行持語錄 (1981)

這些檔案是根據『一代高僧 廣欽上人 開示錄暨行持語錄』
輸入。書中有些字無法以BIG5輸入，皆以同義字取代。另外
（我個人）相信有些字是別字，但我也盡量保留原字。等以
後再來校正。

有任何問題歡迎寫信來 tyuan@phi.sinica.edu.tw
如此我們好統一校正。目前，我會將本文放在
http://phi.sinica.edu.tw/~tyuan/KuanChing/
將來「應該」會移到 http://phi.sinica.edu.tw/life/ 下。

謝謝。

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Mon Mar 7 17:04:14 2011
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Re: [讀經] 增一 弟子品
#3
淨心
 
>不過當我看到〈弟子品〉至〈清信士品〉這段經文之後
>舉例來說:
>有疑問的部分：
>
>"行焰盛三昧。終不解脫。""言語麤獷。不避尊貴""曉了星宿。預知吉凶。"
>這三點要是給人斷章取意去了，可能還自稱是佛弟子呢！
>
>請問大家這些該如何解呢？

 沒有疑問啊。您上面所舉每一個例子不都是有反面的思維在嗎？同樣的
 這三樣也有其正面的意義。

 1.焰盛三昧。終不解脫--得焰盛三昧已是同佛等身，但終不解脫正是迴
                       心大阿羅漢的表現。
 2.言語麤獷，不避尊貴--是直言無諱的俠骨，不逢迎拍馬。

 3.曉了星宿，預知吉凶--能知天機世間智者，知所進退方是人傑。

 要說斷章取義，則任何一句都能斷章取義。
 世尊所讚者正是這些弟子們在合於佛律之外的個人才能。因此基本的條
 件如持戒、行禪等功夫不能少，不然就沒意義了。

 由此可知，世尊的教法中，除了有共同的法章之外，個人的特殊才能更
 是值得讚許的。

 如果每一個佛弟子都一個樣兒，看一個等於看全部，那要不煩死也難，
 是故，諸佛皆有三十二相，但是各佛也是各有所長，絕無二個一樣的佛，
 所以同名的佛是其願同類，但是其“個性”不一。

>其次，前頭提到念佛、念法、念僧、……其中「念休息」之意，不是很明白？
>而「念身」方面，想到"不淨觀"要有正信的過來人來帶領，否則會修出問題。
>會不會有人就這樣被佛經給誤導了呢？

 休息不是現代語意的休息。讀佛經要自身回到漢、唐時代的社會用當時的語
 意，這休息正是指身語意的“止息”叫休息。

 例如：
 伴侶，不是指男女朋友，而是同行的人都叫伴侶。
 出世，不是離開世間，而是出現於世。但是現在把出世、入世用於出入世間
       的分類。
 宮妓，宮中的女侍，不是宮中的“妓”女，古漢語中“妓”字是通用的女侍
       名稱，男侍者為“伎”。漢語凡是歌舞音樂等等娛樂人士通為妓、伎。
       後來妓字專用於淫意，唐時便改用伎，不分男女。如“伎樂天”。
 不可說，這是計數單位，數目很大，不是“不能說”。

 佛經很多很多的意思要小心不要用現代語去思考，要用交叉經文的方式找出正
 確的意思才好。因此佛經不會誤導人，是讀的人誤導自己。要多小心。


------Ab Tsai  -------------------------------------
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Wed Jul 4 19:01:50 2012
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truth
Re: 命理上的奇聞
#4
光明
 
 AT>> 依佛陀的說法, 這兩陰是互斥的, 它們是以自我意
 AT>> 識為同軸的兩種象限狀態。
 DC>  原來如此! 那麼 純正的「夢幻中陰」就很恐怖囉!
 DC>  說不定被家人以為「一睡不起」:-)

      真正中陰在道家也有, 只是名詞不同, 而中陰入定還要回到原先
      的肉體還原, 因而要有護法, 否則就像李鐵拐一樣只好借屍還魂。

 AT>> 是內行人, 無法看出他是入定, 所以像廣欽老和尚入定了

     入定三個月, 這是真人真事, 但是過個50 年又成了神話了, 科學
     証明, 人不可能不吃不喝二週以上的。因此古有多少神話, 今被
     視為作假的。

 AT>> 過濾」下, 接收「所有的訊息」, 本質上和中陰修法不同的。
 DC>     原來如此! 這麼說，有些藏密的說「修夢幻中陰」，事實上應只是
 DC> 屬於「夢識」的一種，而非真正的「中陰」呢!

     因為許多人不明白什麼叫作中陰, 為何叫作中陰。不明就理, 因
     而穿鑿附會一番。
         這讓我想起以前看過盧師兄( 現在改名叫活佛 )大談風水,
     把風水的「金魚」「蝦鬚」這種形容詞看成真正的金魚一樣, 說
     他到了穴地, 就看見各種金魚「在明堂游來游去」一樣的令人捧腹。
         同樣是密宗, 就以宗喀巴和密勒日巴來說吧, 密法四加行的寫法
     何曾有我們現在看到的這些「新」名詞?
Wed Jul 11 19:20:08 2012
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廣欽老和尚行持語錄 -掃地掃心地
#5
淨心
 
                   廣欽老和尚行持語錄 -掃地掃心地

日期：1979年10月8日   地點：承天禪寺          年齡：八十八歲
晨間，灑掃畢，師父對弟子××師說：「我們工作，不要說你現在寺
裡為佛做事，或為師父做，是在為消自己的業障做。我這裡沒有什麼
可學的，只是掃掃地，做些苦行。但是掃地並不是一件簡單的事，要
會掃，要能高高興興的掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業障反而纏
上來。」




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Fri Jan 3 18:26:15 2014
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廣欽老和尚行持語錄 - 離一切相才是究竟西方
#6
淨心
 
        廣欽老和尚行持語錄 - 離一切相才是究竟西方

日期：1979年10月26日   地點：承天禪寺          年齡：八十八歲
下午，老和尚在大殿外乘涼，傳×師請示師父有關帶業往生的事，老
和尚對傳×師開示說：「凡所有向都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中
所述西方極樂世界有金、銀、琉璃一切莊嚴等，均是應對眾生，對一
切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因嚮往而專意念佛，與
所謂『帶業往生』，具有相同的誘導作用，離一切相的清淨無礙，才
是真正究竟的西方。」

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Fri Jan 10 16:56:47 2014
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