AS> 1. 該唸法 弟 於七歲時就曾於一梵本"彌陀經"看過;而自稱是 蓮生活佛 的人
AS> 怎說是他發明的呢?請問他出道幾年了
最初他的壇中也供有 金母, 如果他的金母和我們所稱的金母相同,
那麼他是 61年前後正式開壇的, 但是他說他是活佛轉世, 這個道
行就很高了。
我如果提倡人家唸「南無『六道』百千萬億不可思不可議不可
量不可說同名地藏菩薩」的話, 也可以說是我發明的呢。而且這個
唸法如果再加上「無量阿僧衹世界」的話, 簡直是「一唸完就當下
成佛」了矣。
可是這樣的設計不行, 因為馬上會 NG, 所以, 所有宗教的「
救贖法則」一定要設計成「一生」, 它的理論根據就是: 人都死了,
就沒有什麼漏氣的了, 信徒成不成佛或上不上天堂, 到那時候已無
緊要了, 要緊的是, 如何再為他的最後一次的擠一次奶--超渡他, 然
後再向他的家人收錢。當然此後, 繼續向他的家人收超度費也是可以的,
只要聲稱「這是孝道, 使他的先人能不再受苦」, 咦, 這是什麼樣的
世界? 《本願經》說的「偽作沙門, 心非沙門」目前多的是。
我常思考, 窮人不得翻身, 這是佛的本意嗎? 可是目前善良人,
不知如何自救, 或雖知如何自救, 但是沒有信心, 原因何在?
AS> 2. 他們笑"淨土宗"笨,他們唸一句"淨土宗"就得唸『三世』。
AS> 建議 兄 有空至書局看一下他的『大作』;是否我們的修持趕不上時代了;還是
AS> 全天下的修持者欲成佛都該皈依他呢
藏密強調他們能「一生」成佛, 成了佛要如何? 老話一句, 收
取眾羊的奶也, 奶者, 供養也, 供養者, 財物也。我曾經向一
位自稱是南懷謹學生(又是學生)的講師, 請教他「我能不能用
『一經一偈』來供養老師? 」 結果被他罵得差點起「肢體衝
突」, 他居然說「老師讀的經還會比你少嗎? 」。所以這個供
養是不包括非財物的。
師兄, 佛陀入滅時只強調「以戒為師」, 他老人家說法四
十九年, 一生沒有「積蓄」過供養, 也沒有起過廟堂, 他要
只是要眾生行二法, 以「人無我, 法無我」為念, 超脫生死,
如果真佛再世, 他的作法也是一樣, 因為法無我之故。
牧羊人一再用詭論來「欺誑」白衣, 仍然是會有「無間客
棧」等著他的。
他的書我早在 65 年間就研究過了, 那時我是密宗信徒, 因
為對許多現象非常「阿隬陀佛」, 所以我後來專研基督教和天主
教, 也讓我對不同宗教的作法, 有很深的體會。
對於盧師兄我他欠他一份情, 當時我曾為了我的恩師的病情
請他看看能不能救, 結果雖然道不同不能搭救( 我恩師信基督)
但他仍然很熱心的為我解說佛教的教義, 並且為我們同去的同
以神通力看看未來, 和前世種種。當初, 他是很有理想有抱負的
人呢。(可惜的是, 他當時為我們同學所作的預言, 竟然沒有一項成真.)
現在, 他說已成佛, 我不知他是否已練就大香、小香( 你知
道的) 的功力, 但是就上一次他還會感冒一事來看, 恐怕這成佛
一事仍有待印証。
我想, 「皈依佛」和「皈依活佛」, 就像「吃狗」和「吃
熱狗」一樣, 對某些人來說是相同的, 只是文明人知道這其間的
差異何在。
別忘了這是「欲界」, 天界靈界不也在為爭取信徒而大展神
通嗎? 真有衝突時還不是大打出手(可能沒有手), 不管其口號
何響, 其攝取眾生的貪念和我們並無不同, 六界各有司命, 我們
還是作我們該作的事吧。