《占察善惡業報經》推介
「我的業障很重，應該怎麼辦？」
「在日常生活中，遇到疑難，應怎樣尋求解答？」
「應該怎樣修習佛法，才能迅速的成就？」
「如何瞭解和對治煩惱習氣或惡業種子？」
諸如此類的問題有很多，而且都是修學佛法非常切身的問題，這些問題在本經都
可以得到滿意的解答。
佛陀曾經強調，誠心的禮懺以懺除業障，是解脫煩惱、進趣大乘的首要修行。
《地藏菩薩本願經》中，佛陀託付地藏菩薩，希望他能默默地度化佛陀滅度後，
至彌勒菩薩出生前，五十六億年間娑婆世界的一切含靈眾生：
「我無數劫來辛勤苦行，度脫娑婆六界剛強難化的眾生。不過娑婆世界仍有許多
眾生尚未解脫的，仍隨著他的業力而受到業報的牽連。如果他們墮落在惡道中，受到
極大的苦楚時，你應該憶念我在忉利天宮的慇懃付囑。使得娑婆世界一直到彌勒菩薩
出世間的所有眾生，都能夠得到解脫，永遠離開所有的苦惱，得值諸佛的授記。」
地藏菩薩則語重心長的答道：
「所有世界中的眾生，在佛法中所做的善事，縱使只有一絲、一滴、一沙一塵，
或毫髮般的稀少，我都會漸漸地幫助他解脫煩惱，使他能得到佛法的大利。」「唯願
世尊，不以後世惡業眾生為慮。」，這樣子連續三次的保證。也就是說，在這四十六
億年間，傳承佛陀覺悟之道者，就是地藏菩薩。
而《占察善惡業報經》，正是由地藏菩薩經由佛陀引介而宣講的一部經典，將入
道前的禮懺、一直到入道後的禪觀，都有極為明白的解說。其中的「木輪相法」，更
是大家一致認為極為實用的法門，真正的能夠用來了解事件的前因後果，配合禮懺，
以懺除業障，增益修行。
許多祖師大德更是對這部法寶推崇備至。明代四大高僧之一藕益大師說：
「無論根器駑鈍或明利的眾生都可以從這部經中得到益處。它不愧是照破無明的寶炬
和拯救痼疾的神丹。」弘一大師也對此經推崇備至。
地藏菩薩並且在這部經的下卷強調：
「如果能夠學習和相信這兩種止觀的法門，將很快體悟一乘佛法。你們應當知道：這
種唯心識觀，是最上乘的智慧法門，因為它能使我們心智猛利，增長信心和理解力，
很快證入空性的義理，發心追求無上的智慧。」
「佛門子弟，應當學習這個木輪相法，以至誠心歸心歸依佛菩薩和這個法門，所要觀
察的事情，沒有不會圓滿成就的。不應該捨棄這個殊勝的法門，而反過來追求世間各
種以籤卦來斷定吉凶禍福的方法。如果迷戀這些世俗的占卜術，對於修學聖道就會有
很大障礙。」
占察木輪的使用，和一般的占卜大大不同。例如如果不相應的話，用機率來看，
恰巧的機率太小了。像藕益大師那種三業純善，大概只有百萬分之一的機率，而藕益
大師將之作為日課般地修習。
這本經不但詳細地談到懺悔業障和止觀的方法，而且對於禪定的境界和清淨的心
性、法界的理體也有深入地描述。有了這部經典，不但我們的信心會更加堅固，而且
福德和智慧也會不斷增長，真可說是一個千載難逢的殊勝法門！
以下末學簡短的依序說明一下此經的大綱：
1.堅淨信菩薩向佛陀問道：末世時人心敗壞，能夠藉由佛法而獲益的人越來越少，證
悟的人更是寥寥無幾。有什麼方便，能夠讓末世的人能夠不退轉於佛法，除去衰惱呢
？佛陀立刻大力推薦地藏菩薩來為堅淨信菩薩解答。
2.地藏菩薩宣說了木輪的占察法：在誠心念誦千聲地藏聖號後，在清淨的心下擲下各
組木輪，即可以針對行者的須求占察過去、現在、未來的業報因由，以幫助個人的修
行或是其他眾生。（木輪相法絕非靠機率，因為它有二十組木輪，選項有近兩百種，
因此是否真的得到相應的輪相，一目了然。）
3.知道了業報因由後，則應該進行禮懺，徹底地「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡
」，自然能夠解脫了苦業，並增益善業。並可藉由稱念地藏菩薩名號，而得脫離種種
煩惱。
4.接下來，堅淨信菩又問地藏菩薩：「有哪些方便可以使眾生能夠進入大乘的佛法呢
？」地藏菩薩則開示了清淨自性的法門。
5.然後，地藏菩薩又為想進一步修行的人，開示了「唯心識觀」及「真如實觀」這兩
種能夠快速清除所有的障礙，乃至速疾開悟的禪修法門，讓我們在修行上面能有所依
止。
6.最後，佛陀告訴堅淨信菩薩說：「這個法門就叫做占卜和觀察眾生的善惡業因和果
報的經典，也叫做消除各種障礙、增長清淨的信心，也叫做對於追求和探討大乘佛法
所開示的善巧方便法門，及闡揚深奧究竟的真實義理，也叫做善於安慰和解說，並使
眾生脫離畏怯和懦弱，很快達到信心堅固穩定的法門。以上都是這個法門的名稱和大
義，你們應當這樣信受和修持！」
這一部經典實在是值得慢慢地咀嚼實踐，我們社上更是特地請了十幾本《占察善
惡業報經今譯》提供大家帶回去慢慢研究，並且能夠很輕鬆的吸收這些佛法的精髓。
希望各位學長都能夠在精進的實踐下明心見性！
祝各位 福慧雙修！
本文參考《占察善惡業報經今譯》，陳柏達居士譯註
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