From: David
這當然不是《大般涅槃經》原義。不過原文好像在講「詮釋學」，不是在講佛法？
「四大教法」，遇法義有爭議必須依經、依律而釐清，我想這是大家的共識。
這篇論文中以《大般涅槃經》卷六的一段經文，來定義「四依法」，但這是誤解經文
意思了。該段經文不是在定義「四依法」的，而是在強調實證佛法、覺悟了，才是究
竟的依止。我們稍後再來探討原經文的意義。
北傳經典「四依法」定義是什麼？先看常見的一種解釋。根據《大智度論》卷9〈1
序品〉：
「如佛欲入涅槃時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，應依義不依語，應依智不依
識，應依了義經不依未了義。」
「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。如人以指指月以
示惑者，惑者視指而不視月，人語之言：「我以指指月令汝知之，汝何看指而不視月
？」此亦如是，語為義指，語非義也。是以故不應依語。
「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第
一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了義經。」(CBETA, T25, no. 1509, p.
125, a25-b10)
這不是最精準的解釋，不過是最常見的解釋，起碼可見到「四依法」的原義跟大小之
爭完全無關，只能說在各宗派褒己貶他、各黨別有用心的詮釋之下，經文被斷章取義
成政治工具，實在是人的問題，不是佛法的問題。
那佛法是怎麼說？
(待續)
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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛