§大千世界怎麼講？

淨心

§大千世界怎麼講？

    佛經中說，一個日月系，為一個小世界，須彌山為日月環繞的中心，也就是說
，一個須彌山，即是一個小世界。須彌山的問題，至今仍是佛教學中的謎，一些開
明的看法（如日本學者），說是出於印度古老的傳說，佛陀在世時，僅是假用傳說
來闡明佛法，傳說中的須彌山的或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的
，乃是利用須彌山的傳說而闡明覺世濟民的佛法。這是很可取的，但是，若要說到
佛教的世界觀，那又非要說到須彌山不可。須彌究竟何在？筆者不敢否定，但也無
從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑是比較安全的態度，所以我想把須彌山的
問題，暫且擱置一邊。（注九）

    小世界的範圍，既是一個日月系，那該是指的太陽系或?甯P系了，因為每一??
星，均有若干的衛星，?甯P都是日，衛星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球
等九大行星，也是衛星也是月。

    一千個小世界，稱為小千世界。小千世界每一小世界的範圍，是由一個須彌山
至色界的梵天。

    一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光
淨天。

    一千個中千世界，稱為大千世界，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光
音天。

    大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過
三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。

    大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。

    每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無
量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的化區，釋
迦稱為娑婆教主，原因即在於此。

    我們所處的地球，乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦為了普化
他的化區所以要用千百億化身，才能應化週全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一
個大千世界中而已。

    由此可見，佛教的世界觀，該是多麼的廣大而又合乎近代天文學的觀點了。

注  九：世界觀參閱佛祖統紀卷三十一「世界名體志」。


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Tue May 18 17:12:48 2010

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kennykou

Re: 慧炬徵文啟事

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2010/05/18 Tue 17:03:03

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purify

§佛教是主張苦行的宗教嗎？

淨心

§佛教是主張苦行的宗教嗎？

    當我們尚未解答這個問題之先，應該明白一下苦行兩字的定義。

    一般所說的苦行，大抵是指以自苦為手段以解脫為目的而言。從原則上說，這
個觀念並沒有錯，若從出發點上說，卻大有區別︰有的是盲目的自苦，有的是有理
想的自苦，盲目的自苦，往往都是指的盲修瞎鍊，砂中榨油，既沒有理論的根據，
也沒有一定的目的。有理想的自苦也有分別︰一是迷信的，一是理性的；迷信的自
苦是指以為持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了魚戒浸水，便可在死後生天。理性
的自苦也分兩種，一是以合理的修持方法，尋求自我解脫，一是利用可資自我解脫
的身心，協助他人（眾生）解脫。

    除了理性的自苦，其餘均是外道的苦行。

    近人有些認為佛教不主張苦行，認為佛教是主張苦樂中和的中道行者。當然，
佛陀成佛，也是在他放棄了六年的苦行，把羸弱的身體調養復原之後（增含增上品
之八）。不過我們必須明白︰佛陀放棄的是盲目的苦行或是迷信的苦行，卻又強調
理性的苦行。尋求自我解脫是小乘的苦行，協助他人（眾生）解脫是大乘的苦行。

    因此，在長阿含經卷八中，有著這樣的敘述︰

    佛對尼俱陀梵志說︰「汝所行者，皆為卑陋︰離服祼形，以手障蔽‥‥或食牛
糞，或食鹿糞，或食樹根枝葉果實……或有常舉手者，或不坐床，或常蹲者‥‥或
有臥荊棘者‥‥或有祼形臥牛糞上者，或一日三浴，或有一夜三浴，以無數眾苦，
苦役此身！」像這樣的苦行，佛陀是極端反對的，因為那是除了自討苦吃就毫無意
義，既不能修身養生，又不能修心入定，更談不上修行而利益他人。

    佛陀接著把佛教的苦行告訴了尼俱陀梵志︰「彼苦行者，不自計念︰我行如是
；當得供養，恭敬禮事‥‥得供養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法。‥‥聞他
正義，歡喜印可‥‥不自稱譽，不毀他人‥‥不殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、
綺語、貪取、嫉妒、邪見‥‥精勤不忘，好習禪定，多修智慧‥‥不為貢高憍慢自
大‥‥常懷信義，修反復行，能持淨戒，勤受訓誨，常與善人而為伴黨，積善不已
‥‥不懷憎恨，不為巧偽，不恃己見，不求人短，不懷邪見（不信因果為邪見），
亦無邊見（不是中道，便是邊見︰相信靈魂永?琱￡變，或者不信死後另有境界），
是為苦行離垢法也。」

    我們讀了這一節佛教的苦行法門，該會感到無限的親切，它的內容，無非是持
戒、禪定、智慧等的解脫法，但也正是人間世的處世法。但這尚是屬於理性的求解
脫的法門。到了大乘經中，更加鼓勵我們去大施大捨、難忍能忍、難行能行了，為
了救濟眾生可以犧牲自己的一切，並且要發願生生世世救濟眾生而犧牲自己，乃至
做到「三千大千世界，無一微塵，不是菩薩捨身命處。」像這樣的菩薩行，能說不
是大苦行嗎？

    因此，凡是正信的佛教徒，他必須檢束身心，刻苦自勵，待人要厚，自供要薄
；唯有降低了物欲的生活，才能提高精神的領域，精勤於道業的修持，努力於事業
的發展，貢獻於大眾的公益──發大願心，為全體人類義務勞役，作一切眾生不請
之友，乃至犧牲自己而救濟他人，這便是佛教的苦行。如果有人以不吃煙火食，不
過人的生活，而以顯異出奇作標榜，那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。


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Sat May 22 18:51:58 2010

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July

過坑內觀禪修中心 2010年短期禪修營活動

淒越

給初次禪修的你: 短期的九日禪 開始報名囉!

指導禪師: 宗善法師
招生對象: 對內觀禪修或原始佛教有興趣之初學者
傳授禪法: 毘婆舍那禪修(馬哈希禪師之系統)
活動特色: 傳授四念處禪法之基礎及相關教理, 特重走禪與坐禪之技巧養成

2010年 夏季與秋季之活動梯次:
6/5(六)~6/13(日)
7/3(六)~7/11(日)
8/7(六)~8/15(日)
10/2(六)~ 10/10(日)

活動地點: 南投縣埔里鎮過坑路69號 寶相寺內
報名方式: 電話報名: 049-292-7869

注意事項: 報到日是第一日的下午13:00~15:00請自備睡袋, 盥洗用具, 及禦寒衣物


過坑內觀禪修中心：http://sonegood.blogspot.com/

Thu Jun 3 18:00:57 2010

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