對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我

由修行構成的『道』中，那一條是平常道，那一條是又快又短的捷徑？

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（１３）在此我們要討論「道」，如果有人問及：
        「由修行構成的『道』中，那一條是平常道，那一條是又快又短的捷徑？」
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    我們可能回答：「八正道」，那就是你已經聽過的正見、正思惟、正語、正業、正命
、正精進、正念、正定。這些稱為「八正道」，它是最有條理、最有系統的平常道，由戒
、定、慧三學組成，是為無法走捷徑的人所設的「道」。它是正道，但在平常道的層次上
修行，需要花較長的時間。

    佛陀說當我們不再執取六根（  ayatana ）以及與六根相關的任何一種為「自我」，
那麼八正道將會在當下同時生起，這是最重要的、基礎的法則。

    首先，我們必須記住六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，在六根中的每一根都有五個方
面。例如眼根，第一是眼根本身；第二是色塵，它與眼根相接；第三是眼識（ vinnana）
，能知道色塵與眼根相接；第四是觸（ phassa ），它是由眼識、眼根、色塵三者和合而
生；第五是受（ vedana ），它是由接觸而生起的樂受或苦受，就是這五個方面。眼根有
這五個方面，耳根也有五個方面，鼻根也有五個，舌、身、意根都是如此。

    其中每一個都會導致我們失念，而執取它們為「自我」。因為我們能看到、能感覺，
就會執取透過眼根而見、而知的「識」，驟然論斷它必定是「自我」，同樣的，我們執著
眼識為「我」，執著眼觸為「我」，執著苦、樂受為「我」。當優美的旋律飄進耳根，我
們就執著對這旋律的知覺──耳識為「我」；當美味送到舌根，我們可能就把對味道的知
覺──舌識執著為「我」。

    六根中的每一根都有五個方面，一共有三十個方面，其中的任何一個都可能被執著為
「我」，僅僅一天中，很容易就會產生無數次的「我」，我們一執著它，痛苦就產生了。
這是錯誤的，也讓自己沉淪在苦聚中，而無法走上修行的道路。

    無論如何，佛陀說認清一切不是「自我」而不執著，當下八正道就在我們心中，在那
一刻就存在著正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。不執持六根當下
就能生起八正道，這是佛陀認為的捷徑。

    在一次討論中，佛陀教導最快的捷徑──空（泰本巴利藏第 14 冊，  523 頁），不
要執著眼、耳、鼻、舌、身、意為「自我」，就能使八正道瞬間圓滿生起。假如我們不願
意走捷徑，那麼我們就學戒、定、慧的八正道吧！從頭開始修習，慢慢地、漸次地走，但
很多時間就這樣耗光了。如此我們會發現在佛教裡有一條平常道，也有一條又快又短的捷
徑。


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