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Re: 時空談 |
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淨心
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WhC問> Seth 談到佛教的「迷思」(myth) 最接近實相, 這個名詞我
沒聽過, 指的是什麼?
AT答> 在語義來說, 老外說 myth 時, 大都是指「神話」, 或「不
合邏輯」的事情。這兩者, 世尊所說皆有, 《阿含經》中有
許多的「神話」般的故事, 在《般若經》中有許多不合邏輯
的辯証法, 都是指出「實相」。
何謂實相, 各人解法不同, 有的愈解愈令人胡塗, 我把實
相解為「『實』際存在的現『相』(象)」, 可以指它是代表
所有的現象, 也可以指特定的一件事。
世尊指的是「絕對的常數」(用數學來說), 常數, 可以指
「不變」的事實, 這個在物質現象中找不到, 目前我們以為
光速是不變的, 這是我們所能找到的一個「可能的實相」。
但是尚未經過考驗。
WhC答> Osho 是那位人物, 跟 Seth 相同嗎? 國內有那些翻譯著作?
AT答> 國內譯為「奧修」, 是一位瑜伽士, 他提倡非宗教方式的修
行, 在喜馬拉雅山上有教人修行之法, 由他的弟子出了許多本書。
國內許多知識份子由傳統佛教(或世俗佛教)得不到「智
慧」的, 便轉而向這些人的說法中去求, 由於他的用語較合
乎我們的習慣( 我們受了西式語法20多年), 好像比較能吸
收, 許多人就覺得心安了。
他強調自由和享樂, 但是不明說。例如教你打坐, 告訴
你, 你就是自己的神; 告訴你, 音樂是美好的; 告訴你, 愛
多麼快樂; 告訴你自然多麼美; 告訴你, 作愛是奇妙的; 告
訴你政府是無能的... 許多迎合現代西洋人觀念的內容。
他綜合所有哲學家的理論, 當然也包括世尊的。最常用
老子和世尊的理論, 參雜了許多印度教和藏秘的修行觀。
這樣的強調「不用修的修行法」(你只要思考), 在國內
也大行其道, 仔細觀察一下各宗教的促銷方法便知。
嚴格說來, Osho 的修行法對我們(東方人)來說並無新意,
但是由於我們的教育方式, 已無東方味了, 所以對國內的知
識份子來說是很新鮮的。試問, 有幾個人明白老子說的:
「生而不有, 為而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
不去」的意義? 「弗居而不去」, 這和世尊所說的「實相般若」,
是一樣的道理。國內很少人(不是沒有)去探討。
Osho 的書有很多本, 站在書局內看看就可以了。大同小異,
錢多者可以買回家供起來。
-------------------------------------------------------------------------------
WhC問> 按「祂們」的說法, 應該是所有人都是自己發願做人, 做那樣的人,
沒有一個例外. :)
AT答> 這種說法是更「冷靜」的說法, 可惜自嘆人生不美的人會無法接
受的。佛法就不這麼說, 世尊認為生為何種人, 是無法抗拒的業
力之一, 除非有很大的努力, 否則是每下愈況的。
WhC問> 是否我們轉世所要學的重點是定業? 其它皆為不定業?
AT答> 以人間是無明世來說, 生物的場所是何種目的, 這個我們無法
知道。人的轉世是因為無明業所召, 應該沒有「目的」。但是
這只是我的了解, 有待由佛經上去找答案。
WhC問> 似乎跳離轉世只是提升更接近「全我」, 但還是在一個不斷學習的階段耶.
AT答> 以意識來說, 世尊的分類是人本來就有「全我」, 只是人間沒有用到
那麼多, 我們通常只用到六識, 第七識和第八識則「運」用不到, 而
第八識的藏識才是全我, 如果能「運用」第八識, 則人便可以「變形」
隨時來去任何空間了。
WhC問> 我沒看到此說法? 人死亡等待投胎時就是休息,
AT答> 這是在《靈魂永生》書上說的。等待投胎的四十九天內是暫停而已。
礦物是宇宙中最易轉化的生命形體, 您看各個星球, 不都是「石頭」
樣的形態最常見嗎?
WhC問> 應當都保持比較接近人類的思維意識才是. 如果人轉世 為動植物或石頭,
那對各個轉世「經驗的同時性」來說會很奇怪. 所以植物或 石頭的意識應是屬
Seth 說的地球意識, 生為人類來講應該比較特別才是??
不知佛經中對於轉世之說有沒有包含動物?
AT答> 植物是地球的特產是可能的, 因為在地球的大氣循環中它是重要的生物,
不過 Seth 說的「轉世」是以「自主」的觀點來說的, 以非自主的觀點
來看, 人的生命輪迴中不包含植物, 因為植物的生命等級比動物高( 無
苦、集兩患) , 能化生或轉生為植物的, 只有菩薩級以上的才有辦法。
動物界是在輪迴的六道之一, 屬於下三道, 而生為動物也是無奈的, 並
非「轉生」而是「非自願」的「墮入」。
WhC問> 六道輪迴又是如何呢?
AT答> 這玩意兒很雜, 不過可以簡說: 不斷的輪迴的 loop中, 有六道, 由眾生
的德行分別生入不同的層次, 有 天(神類), 人, 修羅(類仙靈), 畜生,
鬼、地獄, 這當中地獄的眾生無法自由往來, 其他的五道在時空中都可
有相遇的可能。這些眾生因「善」行或「惡」行而分入不同的道中, 輪
迴不已。
佛的看法, 宇宙中尚有其它不同的生命形態, 地球的六道是業緣重的
濁世, 其他也有別的星球雖有六道, 但是形態不同。
WhC問> Seth 說其它宇宙的生物對我們來說, 就像我們看天空的星星.
而我們就像他們 看到的星星. 我們不會旅行過去; 他們也不會過來.
這點我覺的奇怪; 至少我認 為 ET 是存在的. :)
AT答> 別忘了, Seth 也說到, 全我的最終目的何在, 他也不太清楚, 他是
以「教師的意識」來到美國的, 那些人生多次歷程是為著他的教學而
「自願」去接受的生活形態。世尊告訴我們, 當一個修行者有了成果,
應該可以確實知道宇宙的真相。
WhC問> 且我也認同以物質化是無法跳躍時空的, 如果來地球上的 UFO 屬實, 那 Seth
又說以我們存在的宇宙來說, 只有最早有一個包含人類智慧 九個行星的星系,
不過以漂到天文學家只能發覺鬼影的宇宙邊緣.
AT答> 哈哈..當然目前我們無法判定這點, 當我們可以有時空之行時, 便可
分曉了。
WhC問> 先不管我們空 間所能存在的多次元性, Seth
的說法是否表明我們看到的星星就是其它宇宙? 我們認知的宇宙歷史如果只有地
球與那九顆行星有智慧生物, 那就不該發生那許 多 UFO 事件了?
AT答> 我是相信 UFO 的, 我不認為當下的宇宙只有人是唯一的有意識生命。
我認為「星星」就是「白洞」, 不斷放出物質, 注意: 能源是形成物質
的前身, 也可說能源也是物質的「相」。
科學家不斷找白洞和黑洞, 但我認為星星就是了。我們的太陽是我們這
個世界的大白洞, 所以每個星星就有一個以上的生命形式。
這個理念有待研究, 如果您有興趣不妨研究看看, 那天得個什麼獎的,
可別忘了分我一杯羹。
===============================================================================
DC問> 那不是有點「一盲引眾盲」的味道?
以小弟鄙陋的觀點，似乎 Seth 的說法帶有很濃的「唯物史觀」，
只不過他的"物"比起馬克斯的"物"，似乎層面高上許多。
AT答>至少它還懂得一些世間的事, 引用的例子能合於老美的知識水平, 要
是咱們的法師也有一點科學知識, 也不會只教我們拿錢作法會了。作
懺作法會, 誰作得比梁武帝多?
DC問> 另外，諸如「前世今生」等靈魂大師所述，似乎也沒打中問題的核心。
人類仍然是 為生存而生存、為輪迴而輪迴 的。一直「學習」，不知學好學壞..
當然了, 它不知道「佛」境界, 因為由它的說法, 我能知道屬於無色界當中
的層次, 因為它不受「業果」( 記得它強調「自由轉生」吧? )
然而我有一點懷疑, 如果是無色界的生物, 則對人世間不會有興趣, 同時
其識心應已捨去, 不會「特別喜歡那一世」, 由其他的現象( 附身時), 看來
好像為欲界三天內的生物而已。
DC問> 到別人而已。等到來日回首，究竟「學習」導致的「磁場最佳化」有何用?
為了讓日子更好混?
沒錯, 佛世尊為利益眾生, 能知修習的緣故也曾答應給學佛者安心的物質
環境的, 只是有人一發了財, 就只記得站在台上訓斥我們只要努力, 沒有
不成功的。
===============================================================================
From: AB TSAI
CL問> 的煎熬反而比沉迷於天堂者更快的清醒，而從事下次的輪迴學習，而賽
斯又沒提過人會由於作壞事會轉世為畜牲或任何壞的果報，那麼此世界
不就會大亂特亂了嗎？因為行惡也不會有壞處，最後還不是一樣會進化
到全我的那個階段...
AT答>其實世尊一直在提醒我們「諸法空相」的道理, 這些都是不實的東西,
而眾生無法分辨, 因此不能了脫業力。
「眾生由『空』中生諸煩惱, 由煩惱生諸業力, 由業力生輪迴」,
惡人決無法明白這個道理, 因此無力自救。愚人也無法脫出業力, 雖然
他以為在行善, 其實是造更多的業, 這也無力自救。
世尊就曾親自指出:「諸法如夢」, 那麼夢中殺人和醒中殺人有什
麼差別? 同樣都無罪。但是醒時殺人, 有業力, 因為有「因緣」的牽扯,
由被我們所殺的人和其眷屬的嗔心而造成。
Seth 所說的正是諸法空相的道理, 轉世的果報, 正如 Seth 所說
的是「個人的選擇」, 但是我們忽略了那是「非意識下的選擇」。
CL問> 在前封信看到蔡老師您說日本人戰後的一代都是有大福報的，而我
們卻是生在畜國，是什麼意思的呢？真是奇怪啊？不過近來弟常去逛書
AT答>畜界是欲念重的, 對財、對名、對利等, 日本雖是也是物質國家, 但是
比較起來, 咱們為貪欲不顧一切的情形就太明顯了。上至大官, 下至你
我, 每個人不是為了自身利益去損及他人嗎? 從簡單的過過紅綠燈到是
否敬業樂群童叟無欺都是我們該反省的。
CL問> 東密與藏密有什麼不同呢？佛教分了三期，一是小乘、二是大乘、
三是密宗，弟在書上看到密宗不是吸收了婆羅門教（是婆羅門教吧？）
的缺點，但佛教的優點卻被對方通盤吸收了，結果佛教因而在印度衰微
了，那麼所謂的密宗是不是不管是東密或者是藏密其源流，早就與佛教
大不相同了，偏離佛教？...
AT答>我到目前為止, 沒看到世尊把佛教這樣分的。如果你在佛經上看到, 請
告訴我經名, 以便查證。
東密是由中國唐代時傳過去的, 保存更多原始佛教的教法。藏密是
由印度傳過去的, 由於傳過去時已去佛很久了( 西元 747 ), 那時已滲
入許多印度婆羅門教的東西了。
原始佛教( 或說真正佛教) 由於不合世人的喜歡花俏儀式的心理,
以致於沒落了。
各宗派都只是象的一部份。瞎子摸象的故事出自《阿含經》, 我只
讀到過「聲聞、菩薩」兩「乘」, 「乘」是什麼, 是到彼岸的「載具」。
世尊說法, 只對四眾說法。四眾就是「比丘, 比丘尼, 居士, 居士女」
沒有說還有「密士」的?
修行者,「聲聞眾」指的是比丘、比丘尼, 「菩薩眾」指的是「居
士, 居士女」。這四眾都同樣要受戒。
藏密修行者也不出這四眾, 當然聲聞眾的成就比較快, 因此藏密的
許多大師都鼓勵修行者要「出離」( 也是出家, 不過並沒有一定要光頭)
以便獨自修行悟道的。
現在所謂的密宗和世俗宗教大致一樣。
CL問> 另蔡老師您提到說修地藏法門者會很有錢，為什麼呢？以前弟也以
為修行學佛者應該會賺大錢、百病不生，百毒不侵、事事順心啊！結果
AT答>那是由於地藏菩薩和諸天護法的願力來的, 請注意「為了能賺錢才去信
教」和「信了教而能賺錢」的不同。「信了教」指的是什麼? 真正的信
是什麼狀況? 這可得由自己修習(學佛)的過程才能明白的。
我們把三藏十二部倒背如流, 不一定就代表「信」了。我家後面有
一間聖賢宮, 廟裡的主持人們作完了法會, 便大伙圍在一起大魚大肉、
大杯啤酒的吃將起來, 反而他們要信徒吃素來拜呢。這些靠神吃飯的人
本身有沒有信神? 台語: 「近廟欺神」正是這樣的。
同樣出家人的行為, 有些不合法( 佛所說法), 但是他們卻能說是
「為了眾生的善巧方便」。修行者該知道, 善巧方便是給眾生們入道的
善巧方便, 不是給修行者的善巧方便。這個差很多的。
這些口說佛經, 靠佛吃飯的人可不信業力之說, 也不明白業力的情
形。「信」了佛, 而努力修行的人, 保証經濟無缺。但是要經濟無缺,
不一定要信佛。
CL問> 好像是聽蔡老師您以前提過的吧！不但不會如此，反而會常常生病，不
順心的事接二連三，因為懺悔過去一次把債還清之故，而將進入一新境
界，想想也對，怎修地藏法門者反而賺大錢，這倒不錯喔...:)
AT答>那是一種現象, 對於業力重的人會有這種情形。畢竟由「眾生」的層次
提升到「修行者」的層次是要經過一番大澈大悟的, 而眾生只有在經過
大苦難時才會有所悟。
那些在最高峰時能有所悟者, 才是真智人。
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Tue Jul 21 08:40:33 2009
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Re: 時空談 |
#2 |
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淨心
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WhC問> Seth 談到佛教的「迷思」(myth) 最接近實相, 這個名詞我
沒聽過, 指的是什麼?
AT答> 在語義來說, 老外說 myth 時, 大都是指「神話」, 或「不
合邏輯」的事情。這兩者, 世尊所說皆有, 《阿含經》中有
許多的「神話」般的故事, 在《般若經》中有許多不合邏輯
的辯証法, 都是指出「實相」。
何謂實相, 各人解法不同, 有的愈解愈令人胡塗, 我把實
相解為「『實』際存在的現『相』(象)」, 可以指它是代表
所有的現象, 也可以指特定的一件事。
世尊指的是「絕對的常數」(用數學來說), 常數, 可以指
「不變」的事實, 這個在物質現象中找不到, 目前我們以為
光速是不變的, 這是我們所能找到的一個「可能的實相」。
但是尚未經過考驗。
WhC答> Osho 是那位人物, 跟 Seth 相同嗎? 國內有那些翻譯著作?
AT答> 國內譯為「奧修」, 是一位瑜伽士, 他提倡非宗教方式的修
行, 在喜馬拉雅山上有教人修行之法, 由他的弟子出了許多本書。
國內許多知識份子由傳統佛教(或世俗佛教)得不到「智
慧」的, 便轉而向這些人的說法中去求, 由於他的用語較合
乎我們的習慣( 我們受了西式語法20多年), 好像比較能吸
收, 許多人就覺得心安了。
他強調自由和享樂, 但是不明說。例如教你打坐, 告訴
你, 你就是自己的神; 告訴你, 音樂是美好的; 告訴你, 愛
多麼快樂; 告訴你自然多麼美; 告訴你, 作愛是奇妙的; 告
訴你政府是無能的... 許多迎合現代西洋人觀念的內容。
他綜合所有哲學家的理論, 當然也包括世尊的。最常用
老子和世尊的理論, 參雜了許多印度教和藏秘的修行觀。
這樣的強調「不用修的修行法」(你只要思考), 在國內
也大行其道, 仔細觀察一下各宗教的促銷方法便知。
嚴格說來, Osho 的修行法對我們(東方人)來說並無新意,
但是由於我們的教育方式, 已無東方味了, 所以對國內的知
識份子來說是很新鮮的。試問, 有幾個人明白老子說的:
「生而不有, 為而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
不去」的意義? 「弗居而不去」, 這和世尊所說的「實相般若」,
是一樣的道理。國內很少人(不是沒有)去探討。
Osho 的書有很多本, 站在書局內看看就可以了。大同小異,
錢多者可以買回家供起來。
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WhC問> 按「祂們」的說法, 應該是所有人都是自己發願做人, 做那樣的人,
沒有一個例外. :)
AT答> 這種說法是更「冷靜」的說法, 可惜自嘆人生不美的人會無法接
受的。佛法就不這麼說, 世尊認為生為何種人, 是無法抗拒的業
力之一, 除非有很大的努力, 否則是每下愈況的。
WhC問> 是否我們轉世所要學的重點是定業? 其它皆為不定業?
AT答> 以人間是無明世來說, 生物的場所是何種目的, 這個我們無法
知道。人的轉世是因為無明業所召, 應該沒有「目的」。但是
這只是我的了解, 有待由佛經上去找答案。
WhC問> 似乎跳離轉世只是提升更接近「全我」, 但還是在一個不斷學習的階段耶.
AT答> 以意識來說, 世尊的分類是人本來就有「全我」, 只是人間沒有用到
那麼多, 我們通常只用到六識, 第七識和第八識則「運」用不到, 而
第八識的藏識才是全我, 如果能「運用」第八識, 則人便可以「變形」
隨時來去任何空間了。
WhC問> 我沒看到此說法? 人死亡等待投胎時就是休息,
AT答> 這是在《靈魂永生》書上說的。等待投胎的四十九天內是暫停而已。
礦物是宇宙中最易轉化的生命形體, 您看各個星球, 不都是「石頭」
樣的形態最常見嗎?
WhC問> 應當都保持比較接近人類的思維意識才是. 如果人轉世 為動植物或石頭,
那對各個轉世「經驗的同時性」來說會很奇怪. 所以植物或 石頭的意識應是屬
Seth 說的地球意識, 生為人類來講應該比較特別才是??
不知佛經中對於轉世之說有沒有包含動物?
AT答> 植物是地球的特產是可能的, 因為在地球的大氣循環中它是重要的生物,
不過 Seth 說的「轉世」是以「自主」的觀點來說的, 以非自主的觀點
來看, 人的生命輪迴中不包含植物, 因為植物的生命等級比動物高( 無
苦、集兩患) , 能化生或轉生為植物的, 只有菩薩級以上的才有辦法。
動物界是在輪迴的六道之一, 屬於下三道, 而生為動物也是無奈的, 並
非「轉生」而是「非自願」的「墮入」。
WhC問> 六道輪迴又是如何呢?
AT答> 這玩意兒很雜, 不過可以簡說: 不斷的輪迴的 loop中, 有六道, 由眾生
的德行分別生入不同的層次, 有 天(神類), 人, 修羅(類仙靈), 畜生,
鬼、地獄, 這當中地獄的眾生無法自由往來, 其他的五道在時空中都可
有相遇的可能。這些眾生因「善」行或「惡」行而分入不同的道中, 輪
迴不已。
佛的看法, 宇宙中尚有其它不同的生命形態, 地球的六道是業緣重的
濁世, 其他也有別的星球雖有六道, 但是形態不同。
WhC問> Seth 說其它宇宙的生物對我們來說, 就像我們看天空的星星.
而我們就像他們 看到的星星. 我們不會旅行過去; 他們也不會過來.
這點我覺的奇怪; 至少我認 為 ET 是存在的. :)
AT答> 別忘了, Seth 也說到, 全我的最終目的何在, 他也不太清楚, 他是
以「教師的意識」來到美國的, 那些人生多次歷程是為著他的教學而
「自願」去接受的生活形態。世尊告訴我們, 當一個修行者有了成果,
應該可以確實知道宇宙的真相。
WhC問> 且我也認同以物質化是無法跳躍時空的, 如果來地球上的 UFO 屬實, 那 Seth
又說以我們存在的宇宙來說, 只有最早有一個包含人類智慧 九個行星的星系,
不過以漂到天文學家只能發覺鬼影的宇宙邊緣.
AT答> 哈哈..當然目前我們無法判定這點, 當我們可以有時空之行時, 便可
分曉了。
WhC問> 先不管我們空 間所能存在的多次元性, Seth
的說法是否表明我們看到的星星就是其它宇宙? 我們認知的宇宙歷史如果只有地
球與那九顆行星有智慧生物, 那就不該發生那許 多 UFO 事件了?
AT答> 我是相信 UFO 的, 我不認為當下的宇宙只有人是唯一的有意識生命。
我認為「星星」就是「白洞」, 不斷放出物質, 注意: 能源是形成物質
的前身, 也可說能源也是物質的「相」。
科學家不斷找白洞和黑洞, 但我認為星星就是了。我們的太陽是我們這
個世界的大白洞, 所以每個星星就有一個以上的生命形式。
這個理念有待研究, 如果您有興趣不妨研究看看, 那天得個什麼獎的,
可別忘了分我一杯羹。
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DC問> 那不是有點「一盲引眾盲」的味道?
以小弟鄙陋的觀點，似乎 Seth 的說法帶有很濃的「唯物史觀」，
只不過他的"物"比起馬克斯的"物"，似乎層面高上許多。
AT答>至少它還懂得一些世間的事, 引用的例子能合於老美的知識水平, 要
是咱們的法師也有一點科學知識, 也不會只教我們拿錢作法會了。作
懺作法會, 誰作得比梁武帝多?
DC問> 另外，諸如「前世今生」等靈魂大師所述，似乎也沒打中問題的核心。
人類仍然是 為生存而生存、為輪迴而輪迴 的。一直「學習」，不知學好學壞..
當然了, 它不知道「佛」境界, 因為由它的說法, 我能知道屬於無色界當中
的層次, 因為它不受「業果」( 記得它強調「自由轉生」吧? )
然而我有一點懷疑, 如果是無色界的生物, 則對人世間不會有興趣, 同時
其識心應已捨去, 不會「特別喜歡那一世」, 由其他的現象( 附身時), 看來
好像為欲界三天內的生物而已。
DC問> 到別人而已。等到來日回首，究竟「學習」導致的「磁場最佳化」有何用?
為了讓日子更好混?
沒錯, 佛世尊為利益眾生, 能知修習的緣故也曾答應給學佛者安心的物質
環境的, 只是有人一發了財, 就只記得站在台上訓斥我們只要努力, 沒有
不成功的。
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From: AB TSAI
CL問> 的煎熬反而比沉迷於天堂者更快的清醒，而從事下次的輪迴學習，而賽
斯又沒提過人會由於作壞事會轉世為畜牲或任何壞的果報，那麼此世界
不就會大亂特亂了嗎？因為行惡也不會有壞處，最後還不是一樣會進化
到全我的那個階段...
AT答>其實世尊一直在提醒我們「諸法空相」的道理, 這些都是不實的東西,
而眾生無法分辨, 因此不能了脫業力。
「眾生由『空』中生諸煩惱, 由煩惱生諸業力, 由業力生輪迴」,
惡人決無法明白這個道理, 因此無力自救。愚人也無法脫出業力, 雖然
他以為在行善, 其實是造更多的業, 這也無力自救。
世尊就曾親自指出:「諸法如夢」, 那麼夢中殺人和醒中殺人有什
麼差別? 同樣都無罪。但是醒時殺人, 有業力, 因為有「因緣」的牽扯,
由被我們所殺的人和其眷屬的嗔心而造成。
Seth 所說的正是諸法空相的道理, 轉世的果報, 正如 Seth 所說
的是「個人的選擇」, 但是我們忽略了那是「非意識下的選擇」。
CL問> 在前封信看到蔡老師您說日本人戰後的一代都是有大福報的，而我
們卻是生在畜國，是什麼意思的呢？真是奇怪啊？不過近來弟常去逛書
AT答>畜界是欲念重的, 對財、對名、對利等, 日本雖是也是物質國家, 但是
比較起來, 咱們為貪欲不顧一切的情形就太明顯了。上至大官, 下至你
我, 每個人不是為了自身利益去損及他人嗎? 從簡單的過過紅綠燈到是
否敬業樂群童叟無欺都是我們該反省的。
CL問> 東密與藏密有什麼不同呢？佛教分了三期，一是小乘、二是大乘、
三是密宗，弟在書上看到密宗不是吸收了婆羅門教（是婆羅門教吧？）
的缺點，但佛教的優點卻被對方通盤吸收了，結果佛教因而在印度衰微
了，那麼所謂的密宗是不是不管是東密或者是藏密其源流，早就與佛教
大不相同了，偏離佛教？...
AT答>我到目前為止, 沒看到世尊把佛教這樣分的。如果你在佛經上看到, 請
告訴我經名, 以便查證。
東密是由中國唐代時傳過去的, 保存更多原始佛教的教法。藏密是
由印度傳過去的, 由於傳過去時已去佛很久了( 西元 747 ), 那時已滲
入許多印度婆羅門教的東西了。
原始佛教( 或說真正佛教) 由於不合世人的喜歡花俏儀式的心理,
以致於沒落了。
各宗派都只是象的一部份。瞎子摸象的故事出自《阿含經》, 我只
讀到過「聲聞、菩薩」兩「乘」, 「乘」是什麼, 是到彼岸的「載具」。
世尊說法, 只對四眾說法。四眾就是「比丘, 比丘尼, 居士, 居士女」
沒有說還有「密士」的?
修行者,「聲聞眾」指的是比丘、比丘尼, 「菩薩眾」指的是「居
士, 居士女」。這四眾都同樣要受戒。
藏密修行者也不出這四眾, 當然聲聞眾的成就比較快, 因此藏密的
許多大師都鼓勵修行者要「出離」( 也是出家, 不過並沒有一定要光頭)
以便獨自修行悟道的。
現在所謂的密宗和世俗宗教大致一樣。
CL問> 另蔡老師您提到說修地藏法門者會很有錢，為什麼呢？以前弟也以
為修行學佛者應該會賺大錢、百病不生，百毒不侵、事事順心啊！結果
AT答>那是由於地藏菩薩和諸天護法的願力來的, 請注意「為了能賺錢才去信
教」和「信了教而能賺錢」的不同。「信了教」指的是什麼? 真正的信
是什麼狀況? 這可得由自己修習(學佛)的過程才能明白的。
我們把三藏十二部倒背如流, 不一定就代表「信」了。我家後面有
一間聖賢宮, 廟裡的主持人們作完了法會, 便大伙圍在一起大魚大肉、
大杯啤酒的吃將起來, 反而他們要信徒吃素來拜呢。這些靠神吃飯的人
本身有沒有信神? 台語: 「近廟欺神」正是這樣的。
同樣出家人的行為, 有些不合法( 佛所說法), 但是他們卻能說是
「為了眾生的善巧方便」。修行者該知道, 善巧方便是給眾生們入道的
善巧方便, 不是給修行者的善巧方便。這個差很多的。
這些口說佛經, 靠佛吃飯的人可不信業力之說, 也不明白業力的情
形。「信」了佛, 而努力修行的人, 保証經濟無缺。但是要經濟無缺,
不一定要信佛。
CL問> 好像是聽蔡老師您以前提過的吧！不但不會如此，反而會常常生病，不
順心的事接二連三，因為懺悔過去一次把債還清之故，而將進入一新境
界，想想也對，怎修地藏法門者反而賺大錢，這倒不錯喔...:)
AT答>那是一種現象, 對於業力重的人會有這種情形。畢竟由「眾生」的層次
提升到「修行者」的層次是要經過一番大澈大悟的, 而眾生只有在經過
大苦難時才會有所悟。
那些在最高峰時能有所悟者, 才是真智人。
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Mon Oct 1 18:32:22 2012
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Re: 時空談 |
#3 |
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果任
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※ 引述《purify (淨心)》之銘言：
> > > 嚴格說來, Osho 的修行法對我們(東方人)來說並無新意,
> 但是由於我們的教育方式, 已無東方味了, 所以對國內的知
> 識份子來說是很新鮮的。試問, 有幾個人明白老子說的:
> 「生而不有, 為而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
> 不去」的意義? 「弗居而不去」, 這和世尊所說的「實相般若」,
> 是一樣的道理。國內很少人(不是沒有)去探討。
道德經
道可道，非常道。名可名，非常名。」
「無名，天地之始。有名，萬物之母。」
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾
妙之門。」
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」
「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」
解註如下：
道〈自然的法則〉雖可言道，但非是一般常說之道〈一般所說世間生滅的法則〉。
這個本體雖可給他一個言語名稱，但非是這一般的假名。
此言語道斷的才是天地的始點。能以言語說出，已是落入因緣生滅醞育的開始。
所以要常以無欲望執著的心，才能真觀自然的法則的玄妙〈理、真諦〉；如常以欲望執著的心
去觀察，只能觀察的是外表〈事、俗諦〉。此兩者〈真、俗二諦〉是同出一源流是不一不異，
只是不同的假名而已。同是非常玄妙〈不可思議〉，且是非常非常玄妙〈不可思議〉，此是一
切萬法所生之門。
天下都知道所以稱美為美，這是因為有醜或厭惡的存在；天下都知道所以稱善為善，這是因為
有不好或惡的存在。
所以有和無是互相生成的，難和易是相對而成，長和短是相比較而成，高和下是相傾而成，五
音音聲是相應和而成，前與後是相隨而成。
如此聖人是以無為而處事〈無住生心〉，默默行不言的教化〈行無言之教〉，隨順因緣造化萬
物而不疲〈隨緣教化〉，生化萬物而不據自有〈非我所〉，為化萬物而不自恃己能〈非我〉，
功而有所成而不自居功勞〈不相在〉。因唯有不自居功勞與自傲〈無我〉，這樣才是不離此真
道〈自然的法則、涅磐道、中道〉。
我們學佛雖以佛說經為主，但佛能說佛法，相信緣覺亦能說法。此段道德經雖非佛經，但個人
認為蠻合佛法深義。純屬個人解讀，或許與坊間解說有所不同。作此之註，謹此供參考。
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