《楞嚴經序》列眾云：「比丘千二百五十人，皆阿羅漢。」而下又云：「應
身無量，度脫眾生。」此與菩薩何殊？又列眾中，有辟支無學，辟支正以不值佛
為名，既同來會，又何異於聲聞？不明三乘異同。其偽九。

辨九

    經云：「與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。」既云無漏大
阿羅漢，則與菩薩無異。即《法華經》【註五】云：「內秘菩薩行，外現示聲聞
。」因此，當能應身無量，度脫眾生。至於列眾中有辟支無學，當知辟支有緣覺
、獨覺。緣覺是值佛者，獨覺才不值佛。難道呂澂於此簡淺，還有誤解耶？今云
：「不明三乘異同。」實在是呂之誣衊而已。

【註五】：參考《妙法蓮華經》五百弟子授記品

呂文十

    經說：「摩登伽女用《娑毗迦羅先梵天咒》。」按此娑毗迦羅，即經卷二、
卷十所謂先梵志說冥諦者，印度外道惟迦毗羅說冥諦，今此杜撰娑毗迦羅以湊字
句。其偽十。

辨十

    據「翻譯名義集新編」【註六】謂：「迦毗羅、娑毗迦羅，均是此云，黃髮
、金頭。」既說冥諦，亦可說咒。如迦毗羅國，亦有譯為迦毗羅衛國，皆是翻譯
之異。今呂謂：「杜撰娑毗迦羅以湊字句。」以為偽者，實是無知

【註六】：參考「翻譯名義集新篇」  第二十三及九十六頁