※ 引述《purify (淨心)》之銘言：
> > > 嚴格說來, Osho 的修行法對我們(東方人)來說並無新意,
> 但是由於我們的教育方式, 已無東方味了, 所以對國內的知
> 識份子來說是很新鮮的。試問, 有幾個人明白老子說的:
> 「生而不有, 為而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
> 不去」的意義? 「弗居而不去」, 這和世尊所說的「實相般若」,
> 是一樣的道理。國內很少人(不是沒有)去探討。
道德經
道可道，非常道。名可名，非常名。」
「無名，天地之始。有名，萬物之母。」
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾
妙之門。」
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」
「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」
解註如下：
道〈自然的法則〉雖可言道，但非是一般常說之道〈一般所說世間生滅的法則〉。
這個本體雖可給他一個言語名稱，但非是這一般的假名。
此言語道斷的才是天地的始點。能以言語說出，已是落入因緣生滅醞育的開始。
所以要常以無欲望執著的心，才能真觀自然的法則的玄妙〈理、真諦〉；如常以欲望執著的心
去觀察，只能觀察的是外表〈事、俗諦〉。此兩者〈真、俗二諦〉是同出一源流是不一不異，
只是不同的假名而已。同是非常玄妙〈不可思議〉，且是非常非常玄妙〈不可思議〉，此是一
切萬法所生之門。
天下都知道所以稱美為美，這是因為有醜或厭惡的存在；天下都知道所以稱善為善，這是因為
有不好或惡的存在。
所以有和無是互相生成的，難和易是相對而成，長和短是相比較而成，高和下是相傾而成，五
音音聲是相應和而成，前與後是相隨而成。
如此聖人是以無為而處事〈無住生心〉，默默行不言的教化〈行無言之教〉，隨順因緣造化萬
物而不疲〈隨緣教化〉，生化萬物而不據自有〈非我所〉，為化萬物而不自恃己能〈非我〉，
功而有所成而不自居功勞〈不相在〉。因唯有不自居功勞與自傲〈無我〉，這樣才是不離此真
道〈自然的法則、涅磐道、中道〉。
我們學佛雖以佛說經為主，但佛能說佛法，相信緣覺亦能說法。此段道德經雖非佛經，但個人
認為蠻合佛法深義。純屬個人解讀，或許與坊間解說有所不同。作此之註，謹此供參考。