21. 問：「什麼樣的填塞軟墊是許可的？」
答：「1.填塞羊毛、羽毛、禽獸的絨毛（人的毛髮除外）的軟墊。
2.填塞布料的軟墊。
3.填塞樹皮的軟墊。
4.填塞草類的軟墊。
5.填塞樹葉的軟墊（婆羅州的樟腦葉除外）。
婆羅州的樟腦葉如果混和著其他樹葉則是容許的。上列軟墊是佛陀所許可
的。」
22. 問：「根據經典，不許躺臥於高廣大床。那麼坐在高廣大床上是否破戒呢？」
答：「雖然經上只提到躺臥，但Atthakatha論師也包括了坐。這就像第七戒，
論師把聆聽包含於觀看、跳舞、唱歌等。站立和行走於床座上，則是不禁止
的。」
23. 問：「如果一個人不瞭解持戒的細目（就如同這裡所解釋的一般），那這個人
是否仍有可能善予持守禁戒？」
答：「這就像錢幣在匯兌的時候，不知道真鈔和偽鈔的區別一樣。這種人很可
能把真鈔丟掉而保持著假鈔，偶而也會保持真鈔而丟掉假鈔。任何情況下，別
人都不敢確信此人的錢幣是否真的有效。或者，就像金匠的工具，如果他不知
道自己有幾個鎚子、銼子等，他有哪些大小的規格等，當它們不見了，被偷
了，或被換成次級的工具了，他怎麼會知道呢？等到他發現了，工具都已經不
見了。如果金匠的工具是次級品，他的手工也將是粗劣的。齋日戒也是這
樣。」
24. 問：「如果一個人能夠前往寺廟去，那他就可以向一位比丘求授齋日戒。如果
無法前往的話，那要向誰求援？」
答：「可以要求一位比丘來。但是根據論書告訴我們，如果是在齋日的早晨，
一個人應該向一位比丘或比丘尼求授齋日戒。如果不可能的話，那麼起碼也要
向一位很瞭解十戒的居士或女居士求授齋日戒。如果完全找不到一個適合的
人，那就只能自己決意持戒了。在這種情況下，在家人必須誦出，同時確立心
願去持守所依據的（齋日）特別戒律。這兩個方式之一都是可以的。」
25. 問：「求授齋日戒的兩個方法為何？」
答：「逐項求授和一次求授。」
「一條接著另一條戒律，逐項受持叫做逐項求授。例如，從『我受持不殺生
戒』開始，逐條受持，一直到『我受持不坐臥高廣床座戒』為止，這叫做逐項
求授。八條齋日戒一次受持（不逐條唸出）就叫做一次求授。這由一次決意受
持所有八戒而完成，口誦如下：
〝Buddhapannattam uposatham adnitthami〞
〝我決意受持佛陀所制定的齋日戒〞
這個方法叫做一次求授」
「那些使用上列任一種方法的人，都應該在受戒前先行禮敬三寶，誦念如下
（巴利語）：
〝namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa〞
〝禮敬 世尊 阿羅漢 等正覺〞 （三遍）
然後三皈依：
〝buddhanm saranam gachami〞 〝我皈依佛〞
〝dhammam saranam gachami〞 〝我皈依法〞
〝sangham saranam gachami〞 〝我皈依僧〞
對於那些不會巴利語的人，可以用它們自己的語言受戒。」
26. 問：「虔誠的人能夠根據上述的兩個方法，正確的持守戒律。但是當特殊狀況
現前的時候，一個人可能想要破壞某一條戒律。要如何決定是否真的破戒
了？」
答：「Atthakatha論師曾經摘錄了每條戒律的關鍵因素（戒相），據此可以知
道是否破戒了。」
27. 問：「如果修行人知道這些因素（戒相），那麼他自己就能判斷是否真的破戒
了。關鍵因素（戒相）有哪些？」
答：（請查閱本書「持守齋日八戒的戒相」）
28. 問：「第三戒的破戒因素有二個和四個。我們要前兩個或後四個？」
答：「都可以。如果你仔細看，它們的精神是一樣的，只是文字不同而已。」
29. 問：「為麼第七戒要分成兩個部份，而不把它們合在一起成為六個因素就
好？」
答：「因為修習的內容不同，因此不能併在一起。這條戒律不像其他戒律只關
係到一件事。第一部份關係到跳舞、唱歌、觀看和聆聽。第二部份則涉及美化
身體。因此兩部份不能變成單面的戒律。在十戒裡，這些就被分成兩條戒律。
如果不將這兩部份併在一起成為六個因素的話，那麼假如有一個修行人跑去跳
舞、唱歌和觀看娛樂表演，但是卻捨棄化妝，那麼這個人就不符合第一部份，
而齋日戒也就被違破了。（中譯註：如果把六個因素併在一起的話，只要有一
個因素不犯，就不算破戒。）」
30. 問：「一個犯戒的人可由上述因素來決定是否破戒。如果其中有任何一個因素
還未違犯，那就不算破了齋日戒，必須所有的因素都被違犯了，才算是破戒，
對不對？」
答：「對！」
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 歸敬世尊 ､ 阿羅訶 ､ 等正覺者！ ）