11. 問:「在第六戒裡提到過午不食,是否就是日中一食,不能超過一頓飯的意
思?」
答:「在回答這個問題之前,首先要知道『時段』。飯食的相關時段有二:1.
飯前時段。2.飯後時段。從黎明到中午稱為飯前時段,從中午到黃昏叫做飯後
時段。在第一個時段裡,可以隨所需要的次數進食。從黃昏到次日黎明叫做夜
間,這時段不能飯食,這就是經文裡所提到的,不在晚上吃飯的道理。」
12. 問:「在巴利文第六戒裡提到『不非時飯食』,什麼是『時』?什麼是『非
時』?」
答:「黎明到中午是『時』(適當的時段),或者是佛陀和聖弟子們用餐的時
段。從中午到次日黎明是『非時』,或不適當的用餐時段。」
13. 問:「第七戒提到戒除跳舞、唱歌和演奏樂器。是否不宜要求別人表演以便觀
看?」
答:「不宜。」
14. 問:「如果是這樣,那麼第三到第八戒,只有出於自己的意願才破戒,如果是
指使他人去做並不破戒,這不是有所爭議嗎?」
答:「如果甲指使乙去跳舞和(或)唱歌,那麼你不應觀看或聆聽。在此案例
中,你並未破戒。但是對於那些觀看或聆聽的人而言,則是破戒的,並不是因
為某人指使他人跳舞或唱歌的緣故,即使某甲指使別人去觀看上述活動,下達
指令的某甲(只要不觀聽)並未違破此戒。」
15. 問:「在此經裡只提到觀看。那麼,聽音樂對持守齋日戒的人是否有所不
當?」
答:「聽音樂是不適當的,因為根據Atthakatha論師,聆聽是包含在觀看裡面
的。」
16. 問:「論師是如何把聆聽包含在觀看裡面的?」
答:「根據論師,破戒有賴於努力造作,前往觀看表演等,如果我們正站在、
坐在或躺在自己的地方,亦即,我們並未努力造作而前往觀看,假使這些表演
或娛樂經過或朝我們而來,我們並未違破此戒,然而,戒已經被玷污了。但是
在任何情況下,不去聆聽或觀看是最好的。聆聽和唱誦歌曲是違破戒律的,除
非是含有法義的敘事詩歌,能生起信心和厭離痛苦的。例如:某上座聽到一個
女奴歌唱著生命的困苦,當這位上座聽到了,他就看到痛苦的乏味可厭而証
果。這類詩歌可以聆聽而不會有害。」
17. 問:「若非為了美容而是為了去除疾病,如果使用化妝品的粉末,是否違破第
七戒呢?」
答:「並未破戒。此戒的重點是在戒除美化身體的化妝品,而非藥品。」
18. 問:「第八戒不允許使用高廣大床,它的意思還是不夠明白。或許持守此戒的
人也不完全瞭解。大床是什麼意思?多大的尺寸才是不准許的大床?」
答:「床和凳,用木板、藤或布做成的,可能有很多彎曲或直立的腳。床高從
坐板到地面,不得超過八佛指長(大約50.8公分),超過這個尺寸高的床就不
可以。至於四方形的凳子,即使支腳超過八佛指長,仍然是容許的。如果床舖
有背板和側板,即使它們稍高於上述尺寸,也是容許的。床或凳的支腳雖然超
過要求的尺寸,但它是固定不能移動的,那也是容許的。沒有頭板的床可以用
木頭從腳底墊高一些,但不能超過八佛指長。高床高椅使人趨於自我膨脹和激
情,因此不坐臥高床高椅,背後的用意是在消除因此導致貪慾的可能性。」
19. 問:「床和凳的特性有何差別?」
答:「床是長的,用來躺臥的。凳是用來坐的,有圓形或四邊形的。」
20. 問:「多寬或多長的床才算大床?」
答:「大床並不是用這種方式來測量。這裡『大』的的意思是指不應使用的裝
飾和覆蓋。Atthakatha論師曾經列舉一個19項表:
1.椅子(特別是椅腳)上裝飾有猛獸的形象,例如老虎、鱷魚….等。
2.長毛皮(毛皮長超過10.2公分)。
3.有刺繡交織的羊毛褥墊。
4.有圖案交織的羊毛褥墊。
5.有花樣圖形的羊毛褥墊。
6.有各種動物圖形的羊毛褥墊。
7.兩面都有毛的羊毛褥墊。
8.一面有毛的羊毛褥墊。
9.虎皮做的褥墊。
10.紅色罩蓋類的坐臥具。
11.象鞍座毯。
12.馬鞍座毯。
13.馬車座毯。
14.用金線和絲綢織成而以金線修邊的褥墊。
15.絲綢織成而以金線修邊的褥墊。
16.可以供16人共舞的羊毛褥墊。
17.羚羊皮做成褥墊。
18.兩頭都有紅色軟墊的床。
19.完全以棉花填塞的床、坐墊。」
『大』的另外一個解釋是足以睡2人或多人的床。持守齋日戒的人當遠離這類雙人
床。」
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa !
( 歸敬世尊 、 阿羅訶 、 等正覺者! )