第二項重要的條件就是專注觀察日常生活中的一舉一動。放慢動作並仔細觀察。講到要注
意觀察每一個當下生起的妄想，這對初學者而言，剛開始是有一些困難，因此給初學者一
項主要所攀緣的對象，主要修行的目標，讓初學者能夠容易學習。初學者的心專注觀察腹
部上下起伏，當腹部向外膨脹上升時，修行者必須專注觀察上升的過程，同時內心做記號
說「上」當腹部向內縮下降時，他必須專注觀察腹部下降的過程，同時內心做記號「下」
，如此修行者的心僅僅跟隨腹部起伏上下，而且內心做記號說上、下、上、下，觀察腹部
起伏上下，就是在觀察風大的作用，風大的作用是一種身體的現象，具有無常、苦、無我
的三項性質，這風大生起後迅速消滅，然後有下一個風大迅速生起，然後迅速消滅，不斷
的在生滅、生滅當中，是一種無常性，受到這種剎那生滅的壓迫，所以是一種行苦，由這
種生滅無常的現象，察覺到並沒有一個真實的人或者是一個主宰的我，或者是一個完整的
眾生，所以說是無我。因此腹部起伏上下這種風大作用是我們必須正念觀察，以便了悟無
常、苦、無我這三種特性，當腹部下降時內心很準確的感受腹部的下降，同時內心做記號
說「下」，腹部的上下是因為空氣進出我們的身體所引起，然而觀察腹部的上下是毘婆捨
那修行者主要的觀察目標。這是沒有其他目標發生時修行者才觀察腹部的上下，如果有其
他明顯的身心現象發生，修行者就必須專心觀察那一項的身心現象，一直到該項身心現象
消失，才能夠回來觀察腹部。

　　腹部上下並不是毘婆捨那修行法唯一觀察目標，只要一切身心現象明顯發生時，都
是毘婆捨那修行法必須觀察的目標，所以修行者不應該執著只觀察腹部上下。初學者不容
易覺察妄想的存在，只要認真繼續修行，漸漸的他能發現到心在打妄想，或想像某件事，
或看到內心浮現的影相，於是他必須專注觀察妄想的心，想像的心或看到影像的心，這時
觀察必須很專注很準確，很有精神，而且速度要稍為快，所做的記號是妄想、妄想、妄想
，或想、想、想，或看到、看到、看到。如此觀察，正念才能越來越強而有力，妄想則會
越來越弱乃至消失，然後才回到觀察腹部上下。

　　當修行者感覺到痛、麻、酸、癢，他必須正念觀察感受痛、麻、酸、癢，同時內心
做記號痛、痛、痛，麻、麻、麻，酸、酸、酸，癢、癢、癢，一直到這些痛、麻、酸、癢
、不愉快的感受消失為止，才回來觀察腹部的上下。修行者正念觀察痛、麻、酸、癢不是
為了讓他們消失，而是為了了悟他們的真實本質。修行者不應該存著要讓痛、麻、酸、癢
趕快消失或減弱，這樣子的心態是不對的。而要存著以了悟他們真實本質的心去觀察一切
不愉快的感受。這時必須很專注、很準確、很有精神，而且必須要有忍耐性，如果不能忍
耐修行者就不能好好的觀察這一切的痛、麻、酸、癢。所以修行者應具備「忍耐」的精神
，才能夠很清楚觀察這一切不愉快的感受，進而透視他們的真實本質了悟他們的無常、苦
、無我。所以在痛、麻、酸、癢等一切不愉快感受生起時，修行者必須正念觀察。有時候
疼痛變得很厲害，雖然你盡量忍耐，可是疼痛繼續加劇，到達你難以忍耐的程度，你會想
要更換坐的姿勢，但是如果你能坐到五十分鐘，疼痛才變得難忍時，這時你最好不要換姿
勢起來經行，因為如果你在靜坐中更換坐的姿勢，漸漸的會養成換姿勢的壞習慣，這對修
行定力內觀的進步會變成一項很大的障礙，所以當你疼痛時要盡自己最大的努力忍耐，這
樣子你就能夠觀察到、體驗到疼痛的真實本質。

　　靜坐時如果聞到某種氣味則要正念觀察聞、聞、聞。同樣的，身觸到的感受也要正
念觀察觸、觸、觸。妄想時也要正念觀察想、想、想。

　　行禪時最先觀察站立的姿態，身體直立為一條線，觀察站立幾次，然後開始經行，
注意右腳移動內心做記號說右腳，然後注意左腳移動，同樣內心做記號左腳，經行時必須
用心注意腳步移動，不應該注意身體的其他部份，這樣才能瞭解腳步移動的生滅、無常現
象，收攝眼神，不應該左顧右盼，觀察身體前六尺之地面，若太近會造成頭部感覺壓力，
造成脖子酸、頭痛、眼睛痛等等。以用心注意腳步左腳、右腳，或舉起、移動、放下。初
學者剛開始或許不能很清楚觀察腳步的移動，但認真修行漸漸的就能夠很清楚感受腳步移
動的過程。

　　初學者經行時先觀察左腳、右腳三十分，然後觀察舉起、落下三十分，如此行禪一
小時，坐禪一小時相互進行，切記行禪時間不該少於一小時。開始修行三天如果能行禪一
小時三十分，也是很好，漸漸的熟練之後要觀察左腳、右腳十五分，舉起、落下十五分，
舉起、移動、落下三十分，更熟練之後你就可以增加所觀察的步驟，依據個人的情況而定
沒有一定的標準。

　　行禪時打妄想應觀察妄想、妄想、妄想，如果妄想持續不停，則必須停止腳步，專
注觀察妄想，直到妄想消失才繼續行禪，走到盡頭不要立刻轉身，應觀察站的姿勢站、站
、站十次，向後轉時，要轉、要轉、要轉，才慢慢轉身，轉身後一樣先觀察站、站、站十
次，然後再繼續經行。

　　在行禪時盡量放慢腳步，才能夠了悟腳步移動的真實本質，另一方面修行法是將日
常生活一舉一動的動作放慢，心才能夠清楚的觀察每一個舉動。在觀察日常行動不需要去
管妄想，重點在於繼續不斷的觀察一切的舉動，除非很明顯的心情狀況生起，譬如說：生
氣、悲傷時，這時要用心注意觀察生氣、生氣、生氣，或悲傷、悲傷、悲傷，直到情緒消
失才繼續觀察一切的舉動，如此再坐禪，行禪努力精進修行，正念持續，定力加深，內觀
覺悟力能夠達到一層又一層毘婆捨那智慧，乃至究竟證悟，這就是毘婆捨那實修的介紹。


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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