[生病時心不病] <增壹阿含經、六、十一>
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云何身有患心無患耶？
舍利弗言：於是，長者。賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識
從事，親近善知識。
彼亦不觀我有色，不見色中有我，我中有色，不見色是我所，我是
色所，彼色遷轉不住，彼色以移易。不生愁憂、苦惱、憂色之患。
亦復不見痛．想．行．識。不見識中有我，我中有識，亦不見識我
所，亦不見我所識。
彼識．我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂．苦惱。
如是，長者。身有患而心無患。
是故，長者。當作是習，遺身去心，亦無染著。
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釋迦牟尼佛是各宗教創始人中，少數承認他如同所有眾生一般，都
會生病的事實，並以之教導大眾無常的道理，以及如何從中解脫。
佛陀常有背痛，是因為習外道法，苦行六年，日食一麻，弄壞身體
所造成的。
佛陀有時會頭痛，是因過去生敲落難的魚王的頭造成的。
佛陀的腳曾流血，是因為提婆達兜從山上滾大石頭想殺佛，大石頭
被神將推開，但小石塊仍打到佛陀的腳。
佛陀滅度前的幾個月，就跟弟子說過他的身體已不太行了，因此僧
團遊行至預備入滅、較為空曠處，以避免入滅後聚集的弟子給城裏不信
佛的居民造成困擾。
最後，佛陀以接近八十歲的高齡入滅，顯示了世間無常，應驗了四
大苦空。他從不以健康為恃，然而他對生死的自在卻是前無古人。
佛陀的諸大弟子，在世間遊行時，如同常人般，一般不會特別起眼。
諸大弟子中，只有薄拘羅尊者以長壽健康聞名於世，因為其過去世持不
殺戒極為精嚴，並施藥給頭痛病僧，使其得癒，感得此世長壽健康。
其餘大弟子由於用心於道業，累壞身體的也有：例如阿那律尊者，
硬撐太久不睡覺而失明。
提早結清宿世惡業的也有：例如神通第一的大目犍連尊者，為結清
宿業而遭亂石打死。但都不影響其悟境。
甚至有許多比丘，在重病時，體會四諦，而大徹大悟的。
維摩詰居士，身處病床時，卻快樂得不得了，化病房為道場，以喻
說法，利益人天。乃至天女散花，無由得著。
反觀某些外教，甚至近代的諸大神棍，生時無不以神勇無敵自居，
卻以短命居多。平日自命神通，號稱返老還童；臨終哀哀號號，非親信
不知其糟。
因此如何「身痛而心不痛、身病而心不病」，實在是最難的一招。
當然，聖者有的也會一些撇步，例如施去僅存的用品以用福報轉換
延長壽命，但他們不會有讓身體完全沒病的慾望，也不會妄求有個不會
報銷的臭皮囊：
廣欽老和尚圓寂時九十五歲，圓寂前曾向弟子預示，而弟子希望廣
老長久住世，廣老則說他的臭皮囊實在不堪用了，所以無意久留。
李炳南老居士圓寂前也曾預示弟子，弟子也請他住世，李老居士表
示會看看，但幾個月後他仍表示應是入滅的時候了，而在九十七歲圓寂。
他們的健康也沒有多好，但仍能自在生死。
個人在台灣及美國參加過聖嚴法師主持的幾次禪七，深刻感到有證
量的修行人，是如何的以自身示現無常，而不會有表現勇猛以造神的欲
望。聖嚴法師讓眾等敬仰的，是他的舉止動靜，皆在定中，默然安住，
六度萬行。
聖嚴法師自幼瘦弱多病，體重過輕，一生卻為眾人福祉、教學弘法，
辛勞奔波，換作我等，早就掛了。現在聖嚴法師已年近八十，仍能講經
說道，打坐示現，已屬難得。聖嚴法師的住世，是為了利益眾生，而非
為自身壽命，如此發心，也可謂捨己為人。
至於洗腎，也是一種醫療方法，醫療是五明的醫方明，與舉辦七七
四十九天延壽大會相比，也不一定較不好。因此能用現代醫學或傳統醫
學，減少色身的衰弱，增加六度萬行的時間，也是眾生之福。
至於我們芸芸眾生，如何能在念念中培養慈悲與智慧，也是如何六
度萬行，乃至自在生死的一件功課。
共勉之
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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