佛陀說法圓融無二

淨心

                       佛陀說法圓融無二

==> 於 願為善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
:    請教一下
:    不同宗派的經典可不可以拿來比較？
:    乃至任何兩本經典可不可以比較？
:    如果有矛盾時該如何？
:    我覺得不能比較啦！但不知到對錯或者為什麼？
:    謝謝！

    依我個人的觀點（僅供參考）:

    通常 "論" 中較常有矛盾的情形, 就我個人的看法,

    有的是因為菩薩未能測佛智（見《華嚴經》）, 所以有
摸象的情形. （而旁觀者有的看了字面, 就以為摸的不是
相同的東西了. 然而實際上就實相來說兩者可能是同一回事,
卻因讀者的心思解譯而有不同的表現. 如同光的二相性,
就量子力學而言, 完全取決於測量者用什麼方式去觀察,
在那測量的當下即決定了其為波動或是粒子之一. 玄吧.
這有嚴密的實驗在進行, 很讓我們一般人覺得霧沙沙, 越看
實驗結果越神奇. 簡直是超乎想像, 由微觀世界的奇妙,
也能讓人領會三界唯心的可能片段. ）

    有的是因為為顯己宗之殊勝, 而強調某個重點, 然而
這屬因時因地的作法, 加以有所為而為, 所以不見得會很客觀.
舉例而言, 史上禪淨之爭多屬這種. 若回去看原典, 拋開
先前的成見, 往往會發現經典原文是沒有特地強調唯此為勝
其餘為劣這種觀點的. （頂多強調這部經本身很殊勝, 而少
有說佛說其他經是白說了 -- 要是白說, 佛陀就根本不會去說
了, 不待後人評斷 :) ）

    有的則是因為世代以來的依文解義, 使得誤解經義的地方
普傳於世間, 造成大家 "公認" 某段經文可能是某義, 其實不然.
一段文字可能有不止一種解法（尤其是文言文）, 在不同
的觀點來看可能會看到那一面的東西, 若帶著成見去看經文,
就容易掉入這種陷阱. （依照佛陀的預言, 在這個時代,
能在社會上流行的早已不是正法了. 所以我們時時要小心
自己的自我意識, 別被人云亦云給唬了, 也得時時反省,
唯有證得法眼淨, 才敢真的公然獅子吼... ）

    舉例來說, 現在社會上大"得"們流行的《法華經》解法,
就很害人, 會害人斷善根. （當然也有正信的師父老實的
講解經文。)

    然而若淨心將先前的成見都丟掉, 仔細拜讀《三車喻品》,
才會發現原來如此, 以前實在是被大"得"們給唬了...
這時, 讀《地藏十輪經》更會有 "善哉善哉, 佛陀誠為真語者、
如語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者" 的感觸.

就這樣子了.

    差點忘了, 有時會是某經或某論是偽造的. 然而
若非有實力, 不易分出, 考古學家的意見往往帶有很重
的主觀意識, 就我個人的看法, 參考價值不大. 光是
一些對器世間的描述, 有些老八股的考古學者看不懂,
也不會去承認. 要知何為真經何為偽經, 就靠自己的
修行了, 這比起玄虛的附會以及臆測來得用多了 :)


祝 福慧雙修!

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Wed Nov 14 08:30:14 2007

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truth

上師是囚牢

光明

上師是囚牢

　　現在要談的囚牢叫「上師」（ajahn），尤其是指聲名遠播的師父。
在緬甸有某某「薩耶多」（Sayadaw），在斯里蘭卡有某某「阿姜」
（Ajahn），在西藏有某某「喇嘛」（Lama），在喇嘛教（不是佛教）
有種種「活佛」，不管是全國性、區域性或地方性，每個地方都有家
喻戶曉的大師。

    人們執持唯有自己的師父才是正確的，而其他師父則完全錯誤。
他們拒絕去聽聞其他師父的教法，對自己師父所開示的法，絲毫不加
思索和判斷，因此他們身陷於「師父之囚」中。他們把師父變成一座
囚牢，然後身陷其中。

    這是一個真正荒謬可笑的執著，不管大師也好，一般師父也好，
身陷其中的執著是一樣的，都是不斷從師父那邊築起一座座的囚牢。
請千萬不要陷入這種囚牢中！

參考佛使尊者講述「生命之囚」

Wed Aug 31 19:16:28 2011

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purify

Re: about 身在家心出家

淨心

 標題  Re: about 身在家 心出家


> 我還是對「身雖在家、心出家」有疑問耶！
> 這樣可以結婚媽？可以交女朋友嗎？還是像古代
> 一樣，由『長輩』來處理就好了？

  出家為的是什麼？出家為的是“求無上道”求六道之解脫。
  因此世尊為四眾說出脫六道之法，有沙門道和菩薩道二個
  方式。

  沙門道--離開世俗至阿蘭若處潛心求道。如阿含經所言。
  菩薩道--不離世間在人間行走聞思求道。如華嚴經所言。

  這兩者都有一個共通點--清淨不染之心。因為作起來不容
  易，因此有出家人作在家事，日日在名利上打滾，美其名
  曰弘法利生，有在家人作出家事，整天忙法會共修功德事、
  家裡無人味..這些離不染二字太遠。

  如果求無上道一定不能結婚，那麼世尊所示現的結婚後再
  求道的過程就是妄語。阿含經中也明說，諸佛成佛之世都
  是示現結婚後才出家的學道的。

  我們以前在線上談過，出家是進修的過程，是像出國學習
  一樣，出國時專心學習，沒有家累，因此世尊學成後就回
  家度家人。

  現在有些人把出家說成“和家人絕交”是大錯的。
>
>           因為有人跟我說，一定要把自己當成已出家
>       的人，雖我在別人眼中看來是一個普通人，但
>       是自己時時刻刻要以出家人的狀況自處！（目前

  這種說法是曲解佛說。不是以“出家人”自處，而是以
“出家的目的”自處。出家人不是只有佛教徒，印度教、
天主教、道教..有太多的人是出家人。

    佛弟子出家目的是為了求道，而不是為了作早晚課、
披法衣、作法會..。佛說出家人有四類，比丘、比丘尼，
居士、居士女，兩者的共同點都是“心出家”也就是求
無上道的心。

    對於居士(女)而言就是華嚴善財五十三參的過程。

>       我認為他是引用《五分律卷第廿九(彌沙塞)》，
>       女人出家內容的「在家──剃頭、著袈裟衣、勤
>       行精進」這一條來要我出家的（當時若不這樣做
>       我應該活不到今天）。

    這一條世尊認可女人「在家剃頭、著袈裟衣、勤行精進」
就是指在家人守戒、精進一如出家人一樣，並不是真的要打
扮成比丘(尼)。

>       搓合中，這樣子讓我有為難，因為我仍然搞不清
>       楚自己應該要怎麼做？

  您是因為搞不懂在家人啥可作、啥不可作。其實簡單的很，
當您在家時，您就學世尊在家時，他有老婆、您就可以有老
婆，他有吃喝拉撒您就可以吃喝拉撒，

  但是他在午夜夢迴會想：人生這樣有啥意義？您會不會也
這樣想，還是您一覺到天亮，然後吃拉撤如故？

>           總而言之就是：「若『長輩』促成這姻緣，
>       我能接受嗎？」這令我好生疑惑，可否請老師為
>       末學解惑。感恩！

  您愛她(他)嗎？“欠債”是兩方的事，直到兩者一死一活
方能罷休，您可以在此之前無怨無悔嗎？

  悟道--出家在家皆能，只是專心出家易，分心在家難，如
此而已，阿含裡有太多事例是在家人悟道的。

  因此只有“清淨心”是出家的標準，身出家或心出家，若
無此清淨心則表相為何無關出家事。

  您的“結婚了就不能『心出家』”的看法是不成立的。您
把“心出家”看成“作出家人的事”那就不是求無上道，而
是求出家道了。


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Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>   ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇

From: abstsai

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Wed Sep 24 19:35:36 2014

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