相信印順導師本人不會採用持咒與念
                   佛的方式修行；然而，這種「不求咒語」
                   的觀念，卻常讓一般人誤會他貶抑了持咒
                   的功效與功德！筆者在研讀導師作品的過
                   程中受益極多，後來有幸拜會了印順導
                   師，更在當下蒙澤導師的心法修為。因此
                   一直以來，筆者就希望能藉由此文，為這
                   樣的誤解來解開當中的迷思。

                   　　關於咒法思想，遠潛於西元前1200年
                   左右阿利安人《梨俱吠陀》之「讚歌」當
                   中；它更明確於《阿闥婆吠陀》吉祥增益
                   、及咒詛調伏的咒法之中。後來，在西元
                   前四至三世紀，波膩尼創立「聲明論」
                   後，聲明即成為印度重要的學問之一。對
                   於和咒語有深遠關係的「最早印度文字起
                   源」及「四十二字門」之研究，已在筆者
                   編著《梵字悉曇入門》有所介紹。若依石
                   雕、碑文等證據及近代的研究成果，或可
                   推論「四十二字門」的發源地，並非如導
                   師所依漢譯經典，推論為「古代南印度的
                   方言」。

                   　　另外，關於將咒語引入佛法的問題，
                   在漢譯《雜阿含經》的「治蛇毒咒」該算
                   是最早的。雖然，各部派間都已承認咒術
                   是有力量及具功效的；但是，導師強調
                   「原始佛法」的真精神是「不行幻術，占
                   相吉凶，咒禁鬼神」。導師原意說明「原
                   始佛法」不行「意圖不正確」、「無意
                   義」的「咒語」，這並沒有貶抑「持咒」
                   的修行力量！導師更在《教制教典與教
                   學》中，明文肯定、贊許「咒師對佛教宏
                   傳的功德」！

                   【關鍵詞】　印順　咒語　咒法思想　梵
                   字悉曇　四十二字門