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Eugeon
Re: ◎到底要以什麼方法滅苦？怎麼去做？
#1
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※ 引述《wakalee (wakalee)》之銘言：
> ※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨心)》之銘言：
> > ◎到底要以什麼方法滅苦？怎麼去做？
> >     下個問題是：「到底要以什麼方法滅苦？」
> >     答案就如一般原則常提到的：正確地修行，也就是正當的生活或正命。所謂
> > 正當的生活，即是能運用智慧來摧毀無明，以知識來破除愚癡的生活，或時常保
> > 持了了分明，尤其是當接觸外境時都了了分明。希望大家都明白，所謂正命，就
> > 是在生活中，特別是在接觸外境時，能時時具足圓滿的正念。一旦能這樣生活，
> > 愚癡無明就無法生起，也就有本事驅走無明，只存有智慧或正見，這即是正命─
> > ─生活在不苦之中。
> >     緣起的重要主題如下：
> >     一、如果被問到：緣起是什麼？請如此回答：在日常生活中，我們內心的作
> > 用如閃電般地出現，而生起若，那當下就是緣起。
> >     二、為什麼要瞭解緣起？因為人愚癡而不懂緣起。
> >     三、知道緣起有什麼好處？以便產生正知正見而止息苦。
> >     四、要以什麼方法滅苦？要以正確的方法來修行──遵守緣起的法則，即是
> > 別讓緣起的流轉產生，時常保持了了分明，讓它只停留在觸。
> >     總結以上四點就是緣起。
> > 錄自『生活中的緣起』，佛使比丘著
> 一、一個值得深思的問題：若不接觸外境時，當下又要存什麼念？
> .
> 二、若緣起有了流轉，是真的不對嗎？若只有「觸」而沒有作意、受、想、思
> 　　，那與植物人也沒分別了。我說這種說法是錯誤的。看看禪宗六祖是如何
> 　　說的：
> 　　『慧能無技倆、心中百思量，對境心數起，菩提作麼長』
> 　　若佛使比丘是正確，那慧能大師必然是錯誤。反之亦然。
> 　　否則，那就是翻譯佛使比丘的人是錯誤，再不然是六祖壇經是錯誤記載。
> 　　各位您的見解呢？
我認為佛使比丘沒錯，我認為六祖壇經也沒錯，
錯的是妄加分別的人吧~

心在哪裡? 沒有在哪裏怎麼安? 心在哪裡? 沒有在哪裏怎麼起?
不是說言語道斷。心行處滅者。
都滅了的起，是什麼樣的起? 那心，是什麼樣的心呢? 呵

佛法像大海潮漲潮退，不會因為漲潮所以大海高，不是因為退潮大海短，
大海還是一樣大海吧~~~
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Tue Oct 9 00:25:22 2007
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purify
五戒表解 -- 酒戒
#2
淨心
 
         五戒表解 -- 酒戒

                              懺雲法師編

┌─┬──────────────────┐
│釋│俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉，放│
│  │逸之飲料名酒，飲則犯戒。            │
│  │                                    │
│  │酒有二種：                          │
│  │穀酒，用五穀所釀造者。              │
│  │                                    │
│  │木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草│
│  │所釀造者。                          │
│名│                                    │
├─┼──────────────────┤
│制│一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀│
│  │    。                              │
│  │二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡│
│  │    道。                            │
│  │三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人│
│  │    癡迷。                          │
│  │四、損財利。使人消耗財物，損依報也。│
│  │五、增疾病。引生多種疾病，損正報也。│
│  │六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬥毆兇殺、│
│  │    車禍等事。                      │
│意│                                    │
├─┼──────────────────┤
│次│前四戒為性戒在先。                  │
│  │酒戒為遮在後。                      │
│  │但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，│
│  │違背菩薩道故。                      │
│第│                                    │
├─┼──────────────────┤
│具│一、是酒（酒色、酒香、酒味，飲之能醉│
│  │    人者。）                        │
│  │二、無重病因緣，飲則咽咽犯。        │
│  │（咽咽犯，即嚥一口犯戒一次，按口咽計│
│  │罪）                                │
│緣│                                    │
├─┼──────────────────┤
│輕│一、自飲犯五戒中酒戒。              │
│  │二、酤酒釀酒，犯菩薩戒，罪重。      │
│  │                                    │
│  │南山律祖云：                        │
│  │飲酒、有人於下加辛肴者（五辛、蔥、韭│
│  │、蒜等）正文無此。然既受淨戒，焉噉羶│
│  │臭，理不可也。                      │
│  │今按吸煙，亦應判為不可。            │
│重│                                    │
├─┼──────────────────┤
│開│開緣有二：                          │
│  │一、病時偏以諸藥至之無效，非酒不癒，│
│  │    方始服之。                      │
│  │二、若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）  │
│  │                                    │
│  │麴，酒糟不應食。食中有料酒，食之不醉│
│  │人者無犯。                          │
│  │                                    │
│  │受酒戒者不得吸煙及食五辛。          │
│遮│                                    │
├─┼──────────────────┤
│果│飲酒                                │
│  │一、死墮灌口地獄。                  │
│︿│（釀酒，踱酒河地獄。）              │
│犯│（酤酒，墮酒池地獄。）              │
│﹀│                                    │
│  │二、生於人中，愚狂，不信正法。      │
│  │（即不信因果性相諦理。）            │
│報│                                    │
├─┼──────────────────┤
│果│戒酒                                │
│  │一、神智清明，恬靜安寧。            │
│︿│二、善持四重，不犯眾罪。            │
│持│三、來世生人天道中，不墮三塗。      │
│﹀│                                    │
│報│                                    │
└─┴──────────────────┘


      輸入者: KTurbo.bbs@bbs.nchu.edu.tw

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Mon Jun 20 17:08:07 2011
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《佛陀的啟示》
#3
淨心
 
《佛陀的啟示》

* 佛陀是一位活生生的人, 跟你我一樣, 也經歷生
  老病死的過程, 只不過是比平常人多了一點醒覺.

* 佛陀走過的路, 每一個人都可以走, 佛陀給我們
  的啟示,每一個人也都可以證得.

* 遠離煩惱、撥開雲霧的盡頭, 便是智慧與覺悟的
  人生.

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Wed Jul 16 16:07:38 2014
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