[大乘佛教]解題：念佛重恩
「念佛重恩」，出典如下：
云何念佛重恩？謂我釋迦如來最初發心，為我等故行菩薩道，經無量劫，
備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡，不知信受。我墮
地獄，佛復悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便
令種善根。世世生生隨逐於我，心無暫捨。佛初出世，我尚沉淪。今得人
身，佛已滅度。何罪而生末法；何福而預出家；何障而不見金身；何幸而
躬逢舍利。如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法。不聞佛法，焉知常
受佛恩。此恩此德，邱山難喻。自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救
度眾生；縱使粉骨碎身，豈能酬答。是為發菩提心第一因緣也。
《勸發菩提心文．古杭梵天寺沙門實賢 撰》
歷代高僧解說「念佛重恩」如下：
念我往昔造諸惡業（五逆十惡諸不善法）時，佛則悲哀憐愍，種種方便教化。
而我愚昧癡迷，不知信受，不肯改惡從善。惡因既積，苦果難逃，故墮地獄，
備受惡報。佛復悲傷痛惜，欲代我受苦。無奈我業深重，自作還應自受，不可
替代，不能救拔。
我罪報既畢，得生人道，佛則轉悲為喜。以者用也，用種種權巧方便，即說五
戒十善之法，令我得種善根，不墮惡趣。世世生生，隨逐於我，種種教化提攜
，令我善根得以增長。奈我障重，不肯受化。佛心亦無暫時棄捨於我，是則佛
恩何等深重。
此段自悲自慶。悲者，悲傷不生佛世。佛當初應機出世，我尚沉淪苦趣。現今
我得人身，佛已滅度（滅妄證真，成就佛道。度生已畢，入大涅槃）。縱使不
得與佛同生一世，能於正像法中，得生亦好；何罪而生在末法，不見如來金色
之身。此皆自悲之詞。何福而預出家，得列僧倫三寶之數；何幸猶得躬逢如來
真身舍利（譯靈骨）。此皆自慶之意。舍利，即佛悲願，碎金剛身，而成舍利
。以為末法眾生，作大福田。令我等禮拜供養，能得無量福，能滅無量罪，能
成一切智，何等慶幸之事。
如是指上悲慶之餘，心中思惟，還是夙生已種善根。向使下四句乃反顯，不種
善根，難聞佛法。不聞佛法，焉知常受佛恩。佛之恩德高大，邱陵山岳難以為
喻。
此段即由正思惟，而得正知見。乃知欲報佛恩，須發佛心，而行佛事。發廣大
心，即發佛之平等大慈悲心；此心即菩提心。行菩薩道三句：皆行佛事，佛在
因地中，所行之事也。行菩薩道者：捨己利他，廣行方便：布施、愛語、利行
、同事。
建立佛法者：無佛法處，設法而提倡之。有佛法處，盡心而護持之。惟有佛法
，可以救度眾生，故須建立。救者，以大悲心，救出生死海（離苦也）。度者
，以大慈心，度登涅槃岸（涅槃譯不生不滅。登彼岸得樂也）。首句自非二字
，乃反言。自非發佛心，行佛事，縱使粉骨碎身，皆不足報答佛恩。以不稱佛
懷故，故曰豈能酬答。是為發菩提心，第一因緣也。一念佛重恩竟。
《勸發菩提心文講義．圓瑛大師 解》
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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…