[大乘佛教]解題：深著於五欲，如犛牛愛尾
「深著於五欲，如犛牛愛尾」，出典如下：
舍利弗當知！我以佛眼觀，見六道眾生，貪窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。
深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，盲瞑無所見，不求大勢佛，及與斷苦法。
深入諸邪見，以苦欲捨苦。為是眾生故，而起大悲心。
《大乘妙法蓮華經．方便品第二》
歷代高僧解說上段經文如下：
佛有五眼，通稱佛眼。六道眾生無法身功德莊嚴，故曰貧窮。
犛牛尾大，性貪愛其尾，以目顧尾而行，故別無所見。
喻眾生貪著於五欲，不能別見生死之苦也。大勢佛、言惟佛有大威力。
斷苦法、斷生死苦之佛法。邪見、指非佛法之外道。
外道亦以求脫苦惱而發道心，第彼所謂滅苦之法，終不能滅苦，仍為苦法，
是以苦捨苦，苦終不盡，故為釋迦所悲。
佛之智慧雖極微妙，然為鈍根貪癡之眾生所盲視，佛即無由以唯一佛乘度之。
因彼在苦之眾生，不惟不信，甚或破毀佛法，致墜惡道。
迨諸梵天請轉法輪，佛始隱其應化示現於色究竟天之大化身，
而以丈六金身之小化身應化示現於人道之中。
由是諱實施權，說三乘法，為十方諸佛之所讚善。
其實諸果小法，即教菩薩法，亦即佛乘之方便也。
波羅奈、即鹿野苑，為五比丘得度處。
由此次轉法輪後，遂有佛、法、僧三寶差別之名出現於世。
而涅槃永盡眾苦之說，遂為古今讚示矣。
《法華經講演錄．方便品第二．太虛大師 解》
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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…