※ 引述《yukirabbit1@kkcity.com.tw》之銘言：
> 每次想到往生的爺爺，就會想: 不知道他的『新媽媽』現在是
> 懷胎幾個月呢?還是已經生出來了?那爺爺已經滿月摟... 等等
> ，然後浮現出一個可愛的小娃娃臉蛋，就是我親愛ㄉ爺爺，好
> 可愛^^
> 想請問各位師兄，不知道世尊有沒有說過，眾生是什麼時候投
> 生到新的身體的呢?

    未投生前有所謂中陰身。大善或大惡的，立即就投生善或惡道，
其餘通常在四十九天內投生。因此不一定到人道，且到人道的時間
也不一定。大正藏第十二冊有本《中陰經》可參考。

> 是在新媽媽懷胎幾個月? 或是生下來後才
> 會進到新的身體裡呢?

    受孕那一刻就可算處胎了。《大寶積經》【卷五十五】「佛為
阿難說處胎會第十三」可參考，其中「三十八七日」是指三十八週，
與現代醫學所說受孕三十八週（懷胎約十月）一致：

復次阿難。如是之身處在母胎凡經三十八七日已。方乃出生

第一七日處母胎時名歌羅邏身相初現猶如生酪。七日之中內熱煎煮四大漸成

第二七日處母胎時。所感業風名為遍滿。其風微細吹母左脅及以右脅。令歌羅邏身相漸現。
狀如稠酪。或似凝酥。內熱煎煮便即轉為安浮陀身。如是四大漸漸成就

第三七日處母胎時。復感業風名為藏口。由此風力令漸凝結。其安浮陀轉為閉手。狀如藥杵
而復短小。於其胎中內熱煎煮。如是四大漸漸增長

第四七日處母胎時。復感業風名為攝取。由此風力能令閉手轉為伽那。狀如溫石。內熱煎煮
四大漸增

第五七日處母胎時。復感業風名為攝持。由此風力能令伽那轉為般羅奢佉。諸皰開剖兩髀兩
肩及其身首而便出現。如春陽月天降時雨樹木枝條而便出生。因業風力。諸皰現時。亦復如
是

第六七日處母胎時。復感業風名之為飯。由此風力四相出現。云何為四。所謂兩膝兩肘。

名為四相

第七七日處母胎時。復感業風名為旋轉。由此風力四相出現。所謂手足掌縵之相。其相柔軟
猶如聚沫

第八七日處母胎時。復感業風名為翻轉。由此風力二十相現。所謂手足二十指相而便出生。
如天降雨樹木枝條漸得增長。業風力故諸相現前亦復如是

第九七日處母胎時。復感業風名為分散。由此風力現九種相。云何為九。所謂眼耳鼻口大小
便處名為九相

第十七日處母胎時。復感業風名為堅[革*更]。由此風力即便堅實。復有一風名為普門。吹
其胎身悉令脹滿猶如浮囊

十一七日處母胎時。復感業風名曰金剛。由此風力在於胎中。或上或下。令其身孔皆得通徹
。又以風力使懷胎者或復悲喜行住坐臥。其性改常運動手足。令胎身孔漸漸增長。於其口中
而出黑血。復於鼻中出穢惡水。此風迴轉於諸根已。而便息滅

十二七日處母胎時。復感業風名為曲口。由此風力左右脅間生大小腸。猶如藕絲及緊紡線置
在於地。十八周轉依身而住。復有一風名為穿髮。由此風故。三百二十支節。及百一穴生在
身中

十三七日處母胎時。復感業風名作飢渴。由此風力胎身虛羸生飢渴想。其母飲食所有滋味於
身穴中及以臍輪資持潤益。爾時世尊以偈頌曰
　　其子處母胎 　　已經十三七
　　身即覺虛羸 　　便生飢渴想
　　母所有飲食 　　滋益於胎中
　　由此身命存 　　漸漸而增長


十四七日處母胎時。復感業風名為線口。由此風力生九百筋。於身前後及以左右而交絡之

十五七日處母胎時。復感業風名為蓮花。由此風力生二十脈。飲食滋味流入此脈潤益其身。
何者二十。於身前後及以左右各有五脈。此一一脈皆有四十枝派小脈。如是等脈各各復有一
百枝派。身前二萬名曰商佉(此云贏)身後二萬名之為力。身左二萬名為安定。身右二萬名為
具勢。如是八萬大小支脈生於此身。其脈復有種種之色。所謂青黃赤白酥酪油色。是八萬脈
一脈一根。於其根上生於一孔。或復二孔乃至七孔。一一皆與毛孔相連。猶如藕根生諸孔穴

十六七日處母胎時。復感業風名為甘露由此風力令此眼耳鼻口胸臆心藏四邊九孔之處悉令開
發。出入氣息上下通徹無有障礙。若有飲食滋潤其身。有停積處復能銷化從下流出。譬如窯
師及其弟子。能善調泥安布輪繩下上迴轉。所造器物而得成就。此亦如是。皆由風力及善惡
業。令眼耳等漸漸具足

十七七日處母胎時。復感業風名髦牛面。由此風力令其兩眼而得光潔。耳鼻諸根漸漸成就。
譬如有鏡塵翳所覆。或取塼末及以油灰磨拭令淨。是故當知以業風力吹其眼等

使得明淨亦復如是
十八七日處母胎時。復感業風名大堅強。由此風力令其諸根。漸漸成就而復明淨。猶如日月
雲霧覆蔽猛風卒起吹令四散。而此日月忽然大明。以是業風吹其諸根。轉更明淨亦復如是

十九七日處母胎時。由前風力眼耳鼻舌四根成就。初入胎時已具三根。一者身根。二者命根
。三者意根。如是諸根悉已具足

二十七日處母胎時。復感業風名曰堅固。由此風力能於身中生種種骨。於左腳中生二十骨。
復於右腳亦生二十。足跟四骨膊有二骨。膝有二骨。髀有二骨。腰胯三骨。脊十八骨。肋二
十四。胸十三骨。左右二手各二十骨。臂有四骨。肩有二骨。頷有二骨。髑髏四骨。及齒根
等有三十二。譬如塑師及其弟子。先以堅木後以繩纏造諸形狀。雖未有泥。如是之時名為骨
相。以業風力生諸骨時亦復如是。是故當知於七日中。除其小骨大骨生者數有二百

二十一七日處母胎時。復感業風名為生起。由此風力能令其子生於身肉。譬如泥師及其弟子
。能善調泥泥諸牆壁。此由業風能生身肉亦復如是

二十二七日處母胎時。復感業風名曰浮流。由此風力能生身血

二十三七日處母胎時。復感業風名為淨持。由此風力能生身皮

二十四七日處母胎時。復感業風名曰持雲。由此風力令其皮膚皆得調勻光色潤澤

二十五七日處母胎時。復感業風名曰持城。由此風力令其子身血肉增長漸漸滋潤

二十六七日處母胎時。復感業風名曰生成。由此風力便即能生髮毛爪甲。一一皆與諸脈相連

二十七七日處母胎時。復感業風名為曲藥。由此風力令其身相漸得成就。或於先世造諸惡業
。於諸資具慳貪吝惜不肯惠施。或復不受父母師長教誨。由是業故而得種種不如意身。若以
長大肥白柔軟之身為端正者。而便受得短小瘦黑堅[革*更]之身。若以短小瘦黑堅[革*更]之
身為端正者。而便受得長大肥白柔軟之身。若於其身支分之中。高下多少疏密為端正者。而
便受得無有高下疏密不具足身。或復受得聾盲瘖啞手足攣躄諸根不具。所有音聲人不喜聞。
其身醜陋猶如餓鬼。以惡業故而受種種不如意身。父母親屬尚不喜見。況復餘人。若於前世
造十善業。好行惠施。無有慳貪諂誑之心。父母師長所有言教即皆信受。以是因緣若得為人
。則不受於如上諸惡業身。而便獲得種種殊妙之身。顏容端正諸相具足。所有言音而為眾人
之所愛樂。是故當知由善業故。便得如是勝妙果報。阿難如是之身。若是男者蹲居母腹右脅
而坐。兩手掩面向脊而住。若是女者蹲居左脅兩手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上。內熱
煎煮。五處繫縛如在革囊。其母多食。或復少食。甘食澀食。乾食膩食。辛鹹苦醋冷熱之食
。或復婬欲。急行跳躑久臥久坐。皆受苦惱。是故當知處母胎時。有如是等眾苦逼迫。我今
略說人中尚爾。何況地獄難可為喻。誰有智者於生死海當樂此身
二十八七日處母胎時。生於八種顛倒之想。何等為八。一乘騎想。二樓閣想。三床榻想。四
泉流想。五池沼想。六者河想。七者園想。八者苑想。是故名為八種之想

二十九七日處母胎時。復感業風名曰花條。由此風力令此胎身光色潤澤諸相分明。皆由過去
所造諸業差別不同。隨其形類有種種色。或作白色。或復黑色。或不白不黑色或作青色。或
乾枯色。或潤澤色。如是色相而得成就

三十七日處母胎時。復感業風名為鐵口。由此風力髮毛爪甲皆得增長。亦復能現白黑諸光。
從業緣起而生此相

三十一七日。乃至三十五七日處母胎時。身相長大。漸漸增廣。人相具足

三十六七日處母胎時。生厭離心不以為樂

三十七七日處母胎時。便起五種不顛倒想。何者為五。一不淨想。二臭穢想。三囹圄想。四
黑闇想。五厭惡想。其子處胎生如是等厭離之心

三十八七日處母胎時。復感業風名曰拘緣。由此風力即便迴轉。復有一風名為趣下。能令其
身頭向於下。長伸兩臂漸欲出生。然其此子或於前世。曾經積集墮落之業。令其此身手腳縱
橫不能轉側。惡業緣故於母腹中而便捨命。母於此時受大苦惱。或復命終。若於前世修諸善
業。作長壽因。臨欲生時母子安隱。無有如上惡業諸苦。過於三十八七日已。欲出胎時受種
種苦方乃得生。是故當知。受此身者實為大苦。初出胎時。若男若女。適生墮地。或以手捧
。或衣承接。或在床席。或在屋中。或復地上。或迥露處。或在日中。或冬夏時冷熱風觸此
身。初生受大苦惱。如生剝牛觸於牆壁。或復露地隨在之處為蟲所食。亦如有人而為蚊虻諸
蟲唼食。復加杖捶而鞭撻之。初出胎時。以煖水洗觸其身時。所受之苦亦復如是。兒既生已
漸漸增長。母身所出雜血之乳而養育之。我於諸餘經中。先已廣說。是故當知。此身皆是不
淨眾苦之所成就。誰有智者於生死中。而當愛樂如是之身


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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。