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[大乘佛教]解題:農曆7/30,地藏菩薩佛誕法會
#1
新世紀福音戰士EVA機
[大乘佛教]解題:農曆7/30,地藏菩薩佛誕法會


地藏菩薩佛誕為農曆七月三十日,
但因今年2007年農曆七月只有二十九天,
故於2007/09/09(日)、2007/09/10(一)此兩天,
台灣各地都有舉辦地藏菩薩佛誕法會,
提醒有緣之清信士、清信女在此兩天踴躍參加。


《地藏菩薩本願經》,以下簡稱《地藏本願經》、《地藏經》。


地藏菩薩之讚文,出典如下:

地藏菩薩妙難倫,化現金容處處分,
三塗六道聞妙法,四生十類蒙慈恩,
明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門,
累劫親姻蒙接引,九蓮臺畔禮慈尊。
      《地藏菩薩本願經.地藏讚》


地藏菩薩之名號,出典如下:

安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如祕藏。
      《大正藏十三.大乘大集地藏十輪經》


地藏菩薩本緣故事,依據《地藏經》,簡述如下:

一、依據《地藏經卷上.仞利天宮神通品》載,地藏菩薩於過去久遠劫前,
    為大長者之子,因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴,而產生恭敬景
    仰之心,為證得此莊嚴之相,而發願盡未來際不可計劫,度脫六道罪苦
    眾生。
二、依據《地藏經卷上.仞利天宮神通品》載,地藏菩薩為過去不可思議阿
    僧祇劫時之一婆羅門女,為救度其母出離地獄,而為母設供修福,並發
    願盡未來劫廣度罪苦眾生。
三、依據《地藏經卷上.閻浮眾生業感品》載,地藏菩薩於過去久遠劫時為
    一國之王,其國內人民多造眾惡,遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提,否則
    不願成佛。
四、依據《地藏經卷上.閻浮眾生業感品》載,地藏菩薩於過去久遠劫時為
    一女子,名為光目,其母墮於地獄受苦,光目為救度之,而發願救拔一
    切罪苦眾生,待眾生盡成佛後,方成正覺。上記諸說皆隨地藏信仰而廣
    傳人間,故佛教中常以「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」
    、「我不入地獄,誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。


地藏菩薩本緣故事,依據《宋高僧傳》、《神僧傳》,簡述如下:

佛滅度一千五百年,地藏降跡新羅國主家,姓「金」,號「喬覺」,
永徽四年,年二十四歲,祝髮,攜白犬善聽,航海而來,至江南池州
府東青陽縣九華山,端坐九華山頭,七十五載,至開元十六年七月三
十夜成道。計年九十九歲。時有閣老閔公,素懷善念,每齋百僧,必
虛一位,請洞僧(即地藏也)足數,僧乃乞一袈裟地,公許,衣遍故
九峰,遂盡喜捨,其子求出家,即道明和尚,公後亦離俗網。反禮其
子為師,故今侍像,左道明,右閔公,職此故也。菩薩入定二十年,
至至德二年七月三十日顯靈起塔,至今成大道場。
                                        《佛學大辭典:地藏》


佛教對於地藏菩薩的常見用語如下:

佛教中常以「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」、
「我不入地獄,誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。
                                          《佛光大辭典:地藏》


讀誦《地藏經》及供養、讚歎、禮拜地藏菩薩,得二十八種利益如下:

若未來世,有善男子善女人,見地藏菩薩形像及聞此經,乃至讀誦、
香華飲食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮,得二十八種利益:
一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。
五者、衣食豐足。六者、疾疫不臨。七者、離水火災。八者、無盜賊厄。
九者、人見欽敬。十者、神鬼助持。十一者、女轉男身。
十二者、為王臣女。十三者、端正相好。十四者、多生天上。
十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。
十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。
二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。
二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。
二十七者、饒慈愍心。二十八者、畢竟成佛。


記載有關地藏菩薩的經典,有以下幾種:

《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》、《宋高僧傳》、
《金剛三昧經》、《大方等大集經卷五十七》、《舊譯華嚴經卷四十四》、
《大寶積經卷一》、《地藏菩薩陀羅尼經》、《地藏菩薩儀軌》、
《法苑珠林卷十四》、《景德傳燈錄卷十一》、《慈悲地藏懺法》。
《神僧傳》

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於此章句,能生信心,以此為實。
當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根;
已於無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者。
                    《金剛般若波羅蜜經.正信希有分第六》
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Re: 【星雲大師】佛教對「素食問題」的看法
#2
tsai
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以前從不認為我有多幸運,但是這幾個月來的經歷。讓我知道我運氣非常好。
經過法友及經典的洗禮,不但有初步辨別正法律的能力,也有勇氣把他說出來。
但不是每個人都有能力接受的。

不要因為是大師所言,就放棄自己思維的能力。
尤其在這個像法滿滿的年代裡,有些大師根本也不知道自己學了一輩子的法。
有些部分其實很難被納入在正法律之內。
就算知道了,因為種種的因素也不能接受這個事實。
換個立場想想,這真的是一件令人非常難以接受的事。

如果你願意深入經典,你會發現素食的確是非法非律。
我不是說素食這個飲食習慣是一件壞事。
但是他的確與解脫無關,素食不會使人得解脫,依律的肉食也不會障礙解脫。
既然無關緊要,你怎能把他跟修行扯上關係呢?
素食不會比肉食來得高尚,除非你不承認我們的本師受用肉食。

如果你把素食當成法,你很有可能戒禁取。
至於律,素食有存在的空間嗎?除非你已經認為乞食非律,乞食應當被捨棄。
如果沒有律,僧團還存在嗎?
身為在家弟子,最基本要守五戒,接下來念佛念法念僧念戒念施念天
你總是要把念的對象弄清楚吧。為什麼要念的原因弄明白吧...
出家眾是在家眾的表率,你怎能要求在家眾素食而允許出家眾肉食呢?
所以你思考的盲點在這裡,我不知道你自己看到了沒有。

祝健康快樂
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