第八節 要自信自度
雖然是人弘法，非法弘人，但不依正法、不依了義法，而只依
人、敬信一人者，往往會引生過患。我們親近善知識就是要建立正
信，「自信自度」正信能度諸流，不信者不能度脫諸流。但信者並
非是盲目迷信，信要有信的要求，雜阿含九一九經中就有一段記載
內容是：
「……佛告摩訶男：『優婆塞者，於如來所正信為本，堅固難
動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間所不能壞。摩訶男！
是名優婆塞信具足。』……」
信的要求就是於如來所正信的為本。有信者才有力量成就信
根，有信根才會有信力，以如來所正信為本所修的對象是什麼呢？
就是佛法僧三寶。淨信佛法僧聖戒，成就信根，信根者，當知是四
不壞淨。
雜阿含六五八經有一段記載：
「……爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、
精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨。』……」
信要實信，實信就是能增上戒、施、聞、捨、慧，才是實信。
若是所信不能增上戒、施、聞、捨、慧者，就不是實信，為什麼呢？
因為所信者，不能增上戒、施、聞、捨、慧者，就不能入流成就四
不壞淨。信佛法僧三寶主要就是增上戒、施、聞、捨、慧來成就四
不壞淨。入流者，就是已經進入聖道之聖者，即是須陀洹果（初果）。
要建立正信必須要透過內正思惟，所要思惟的內容就是前面所
說過的佛、法、僧、聖戒的內容。如此才是「自信自度」奉行聖戒，
依道次第而行完成初果聖人，成就四不壞淨。用簡單說：信的對象
就是佛法僧及聖戒，成就圓滿的信，叫做「四不壞淨」。這種的淨
信，信者的內心是非常理性的並沒有悲觀及盲目，還對未來進道上
昇存著很大的希望與信心。這些都是從正信、增上戒、施、聞、捨、
慧中自信、自度所發展出來的。到達成就四不壞淨者，生活自然富
足。
雜阿含八四六經中有一段記載：
「……若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒
乞，自然富足。……」
轉輪王雖然具足七寶，成就四種神力，王四天下，仍未斷輪迴
之苦；多聞聖弟子雖然沒有轉輪王的富足，但是成就四不壞淨，解
脫地獄、畜生、餓鬼、惡趣之苦了。
雜阿含八四七經：
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，
王四天下，身壞命終，生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足，成就人
間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、
餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞
淨，聖戒不成就故。」
「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多聞聖弟
子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子於
佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：
於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘佛所說，歡喜奉行！
我來白話解譯：我有聽了這麼一段往事：有一次，佛陀住在舍
衛國祇樹給孤獨園。當時，佛陀向諸位比丘說：「轉輪王有七寶具
足，成就要金就有金、要銀就有銀、要銅就有銅，要?就有?的人
間中四種神力，做東西南北四大洲的王，身體死去以後，意識能生
到天上。雖然是轉輪聖王有七寶具足，成就人間神力，做四大部洲
的大王，身體命終以後，能得生到天上的福報，可是還未斷地獄、
畜生、餓鬼惡趣之苦。為什麼呢？因為轉輪王還未成就對佛不壞
淨，法、僧不壞淨，聖戒還未成就故。
多聞學聖人的弟子，雖然沒有轉輪聖王的七寶具足等富裕的生
活，只有持糞掃衣，家家乞食，草蓐做臥具；但是多聞學聖法的修
行者已經解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦了。為什麼這樣呢？因為
多聞學聖法的修行者，已經到達對佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒
成就了。諸位比丘，應當要學；到達對於佛不壞淨，法、僧不壞淨，
聖戒成就。」佛陀說這段經，諸位比丘聽到佛陀所說，歡喜奉行。
一位修行到達四不壞淨者，他已經清楚的瞭解，要如何的進道
上昇到達涅槃，無論遭遇到任何種種的困難，永遠都不會改變對佛
法僧的正信，持守聖戒的志願，因為他已經有清楚的瞭解佛法僧戒
了 ，因此不會遭受波折而懷疑佛法僧戒。
一位學佛法的人，若志向目標不是要向初果到達初果者，那就
不可能有向二果、到達二果，向三果、到達三果，向四果、到達四
果，那麼若是無趣向四雙八士者，雖然學佛也只是學有漏法而已，
實在真可惜。
一位學佛者趣向四雙八士是基本的條件，也是不共法無漏的究
竟解脫道，若未正信趣向四雙八士者，應當馬上改善，否則人身若
失就難逢難逢了。
雜阿含四○五經有說明：愚痴凡夫漂流五趣，欲復人身，難於
盲龜穿木孔。
我將經文唸一次，然後再次白話解譯。經云：
如是我聞：
一時，佛住獼猴池側重閣堂。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量
劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。
盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」
阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木
隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」
佛告阿難：盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚痴凡夫漂流五
趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、
不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比
丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便（精進），起增上欲，學無
間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
經文唸完了，按照經文白解譯：我有聽了一段過去事；有一次，
佛陀住在獼猴池側重閣講堂。當時，佛陀向諸位比丘說：「譬如說
所有的大地都變成了大海，有一隻盲目的海龜壽命無量劫，它一百
年才浮到海面上出來一次，而海中有一根浮木，浮木上只有一個小
孔，而且此浮木漂流於海浪之中，隨著風浪東西南北飄流。那麼百
年才浮出海面的盲龜要用牠的頭鑽入這個浮木上的孔，鑽得到
嗎？」
阿難告訴佛陀說：「這是不可能的，世尊。為什麼呢？「因為
這隻盲龜若是到東邊的海冒出頭在海面，浮木有可能隨著風漂流到
西邊、南邊、北邊的，所以不一定會遇到這個浮木孔的。」
佛陀就向阿難說：「盲龜和浮木雖然如此難相逢，但有時也會
相遇，可是愚痴的凡夫漂流在五趣（天上、人間、餓鬼、地獄、畜
生（五道）裡，雖然現在暫得人身，但往後要得人身的可能性，實
在是比盲龜與浮木相遇困難。為什麼呢？那就是因為眾生不行義、
不行法、不行善、不行實際，又彼此相互殺害，強者欺凌弱者，造
下了無量的罪惡。所以說，比丘們，假使有人在四聖諦上，尚未能
有現觀完成，瞭解能力的話，就應當要勤勉精進，生起向道上昇努
力不息的心。）
佛陀說完了這段經文，諸位比丘聽了佛陀所說的話，心生歡
喜，依教奉行。
生命真寶貴，人人都要好好的珍惜，藉當今現有的生命親近善
知識學法修行，今世若未能完成到達涅槃者，至少也要成就初果完
成四不壞淨，才不會再有墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的機會。
到達初果之人應當要起哀愍之心、慈悲心，為他人教說四不壞淨。
雜阿含八四八經有說明四不壞淨不變易增損，若成就四不壞
淨，則可不墮三惡趣。經云：
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心。若有人於
汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？
於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。所以者何？
若四大－地、水、火、風有變易增損，此四不壞淨未嘗增損變異。
彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、
餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：我當成就於佛不壞
淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！