第五節  修習八正道趣向解脫

　　八正道有分有漏世間八正道和無漏出世間八正道。世、俗有
漏、有取的八支聖道，是對四聖諦苦集滅道尚未相應，所以他是有
漏、有取的十善業道。聖、出世間八支聖道是與四聖諦苦集滅道相
應，所以是無漏的十正行。有漏、有取世、俗善道的八正道及無漏、
無取聖出世間的八正道兩種差別，順便做介紹給各位做參考。

　　八支聖道有漏善法的正見是培養三善根具足，三善根者前面有
說過分別為一、分別善惡。二、慚愧。三、不放逸。修三善根是增
上善學，到達三善根具足，然後開始找道，親近善知識，聽聞正法。
聽聞正法然後就發展到八支聖道的第二支正志，也有稱正思惟，正
思惟就是內正思惟，前面都有介紹了，透過正思惟見道了，接下去
就是法次法向培養正語、正業、正命、正方便、正念、正定。到達
此境界者，若依十善行，就是世、俗八支聖道，但未到達無漏十正
行。因為還沒趣向於四聖諦，所以稱為增上信學，是世、俗、有漏、
有取的善業。

　　聖、出世間八支聖道，因為正見已經具足了，因此到達四不壞
淨，要到達四不壞淨必須要具足正見，有具足正見是初果聖人的智
慧了。這種初果聖人的智慧，一般凡人是沒有的，若有具足正見的
清淨智慧力，就會對佛、法、僧以及佛陀所制定的聖戒，這四種產
生淨信不壞。四不壞淨的人是絕對淨信三寶的人，淨信三寶的人，
一定是成就四不壞淨的人，因為他已經見道了，也就是具足正見
了。因此才能說是一位真正踏上解脫道第一步的聖人，繼續增進能
往解脫道的目的地涅槃邁進，所以說要實踐聖、出世間無漏、無取
的八正道，一定要有具足開智慧法眼或者是清淨聖慧眼。要到達具
足正見開智慧法眼，成就初果預流者，必須要有四種階段，一、親
近善知識。二、聽聞正法。三、內正思惟。四、法次法向。要有具
足這四種階段的實踐過程，才能到達預流者。

　　簡單的說向更上階段入流走 ，到達入流者了，即是初果（須
陀洹果）位的人，若繼續增進也就是流向二果、三果、四果。用簡
單說一位修行者，從開始培養三善根做好人，到達三善根具足，然
後一直都親近善知識，聽聞正法，聽聞正法以後還有內正思惟，然
後繼續增進法次法向到達四不壞淨，具足初果（須陀洹）的果位。
到達初果（須陀洹）的果位者，就是進入四果中的第一果位了，因
此稱為是入流者，然後增進向上完成二果、三果、四果的阿羅漢。

　　具足聖、出世間八支聖道第一支正見具足以後，培養正志（正
思惟）具足了就力行增上戒學，完成清淨戒。要完成清淨戒必須實
踐正語、正業、正命，因為具足四不壞淨的人，他就有信根、信力
來完成正語、正業、正命，完成正語、正業、正命以後並非是滿足
了，若到此就滿足了，就是世間善人而已。必須還要增上定學的正
精進，正精進也有稱為正方便。正精進必須修四正勤，來完成進根、
進力，有進根、進力來修四念住；四念住就是身、受、心、法四種。
修四種念住來增進念根、念力精進培養訓練正念，完成念覺支圓
滿，修擇法覺支；到達擇法覺支圓滿，修精進覺支，到達精進覺支
圓滿；修喜覺支，到達喜覺支圓滿，修猗息（輕安）覺支，到達猗
息覺支圓滿；修輕安覺支，到達輕安覺支圓滿；修定覺支，到達定
覺支圓滿完成正定。

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深入經藏  依法不依人