金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　「以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非

法。』」


　　因為這個緣故，如來經常說：你們這些比丘們，應該知道我所說的八萬四千法門，就

像船筏之喻一樣，佛法尚且應該捨去，何況非法之法。


　　不應取法不應取非法的道理，釋迦牟尼佛在眾多了義的經典中如此宣說：你們這些比

丘們，應該明白我說的種種法門，就像船筏的比喻一樣。眾所周知，渡過大海、江河的時

候必須要依靠船筏，但是到了岸邊以後，船筏就已無用，只有放在岸邊，行者才能到達自

己的目的地，不捨棄船筏，背著它則寸步難行。同理，釋迦牟尼佛對眾生宣示世俗中善惡

取捨的因果法門等，是修行人要渡過輪迴大海暫時不得不依靠的，依此可以積累二種資糧

成就佛果，否則得不到解脫。但以究竟方面而言，對所有修行的法也必須捨棄實執，何況

說其他的非法之法呢？非法指外道的法。


　　單空方面的法也會成障礙，也應捨棄。依道次第的角度，暫時必須依靠這些法前進，

最終一定要捨棄才能到達彼岸，獲得解脫。不依靠名言，勝義諦是不可證悟的，龍猛菩薩

云：「若不依世俗，不可證勝義。」月稱論師在顯句論中也是這樣講的：為了舀水，首先

要準備水器，但水拿到家裡後，水器就不一定用了。《入中論》亦云：「由名言諦為方便

，勝義諦是方便生，不知分別此二諦，由邪分別入岐途。」還沒有到達二取消盡於法界的

境界前，必須要依靠一些像船筏般的世俗與暫時勝義方面的法前進，到了最後這些法也必

須捨棄，更何況其它的非法更應當棄之如履。因此在最究竟的實相中，法和非法全部要捨

棄，一定要安住在無任何所緣的境界當中。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm