Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3

一段相關記載提供作參考：

增壹阿含經 (卷47) 放牛品第四十九第四分別誦 （九）

聞如是

一時。佛在釋翅迦毘羅越尼拘留園中。與大比丘眾五百人俱

爾時。提婆達兜王子往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是
時。提婆達兜白佛言。唯然。世尊。聽我道次得作沙門

佛告提婆達兜。汝宜在家分檀惠施。夫為沙門。實為不易

是時。提婆達兜復再三白佛言。唯然。世尊。聽在末行

佛復告曰。汝宜在家。不宜出家修沙門行

爾時。提婆達兜便生此念。此沙門懷嫉妒心。我今宜自剃頭
。善修梵行。何用是沙門為。是時。提婆達兜即自退歸。自
剃鬚髮。著袈裟。自稱言。我是釋種子

爾時。有一比丘名修羅陀。頭陀行乞食。著補納衣。五通清
徹。是時。提婆達兜往至彼比丘所。頭面禮足。前言。唯願
尊者當與我說教。使長夜而獲安隱是時。修羅陀比丘即與說
威儀禮節。思惟此法。捨此就彼。是時。提婆達兜如彼比丘
教而不漏失

是時。提婆達兜比丘言。唯願尊者當與我說神足道。我能堪
任修行此道

爾時。比丘復與說神足之道。汝今當學心意輕重。已知心意
輕重。復當分別四大。地．水．火．風之輕重。已得知四大
輕重。便當修行自在三昧。已行自在三昧。復當修勇猛三昧
。已行勇猛三昧。復當修行心意三昧。已行心意三昧。復當
行自戒三昧。已修行自戒三昧。如是不久便當成神足道

爾時。提婆達兜受師教已。自知心意輕重。復知四大輕重。
盡修諸三昧。無所漏失。爾時不久便成神足之道。如是無數
方便作變無量。爾時。提婆達兜名聲流布四遠

是時。提婆達兜以神足力。乃至三十三天。採取種種優缽蓮
花．拘牟頭華。奉上阿闍世太子。又告之曰。此花是三十三
天所出。釋提桓因遣來奉上太子

爾時。王太子見提婆達兜神足如是。便隨時供養。給其所須
。太子復作是念。提婆達兜神足極為難及。時。提婆達兜復
自隱形。作小兒身。在王太子膝上。時。諸婇女各作斯念。
此是何人。為是鬼耶。為是天耶。語言未竟。便復化身。還
復如故。是時。王太子及諸宮人皆稱言。此是提婆達兜。即
給與所須。又傳此言。提婆達兜名德不可具記

爾時。眾多比丘聞已。往至世尊所。頭面禮足。白佛言。提
婆達兜者極大神足。能得衣裳．飲食．床臥具．病瘦醫藥

佛告比丘。汝等勿興此意。著提婆達兜利養。又莫欽羨彼神
足之力。彼人即當以此神足。墮墜三惡道。提婆達兜所獲利
養。及其神足當復秏盡。所以然者。提婆達兜自當造身．口
．意行

爾時。復興此念。沙門瞿曇有神足。我亦有神足。沙門瞿曇
有所知。我亦有所知。沙門瞿曇姓貴。我亦姓貴。若沙門瞿
曇現一神足。我當現二。沙門現二。我當現四。彼八我十六
。彼十六我三十二。隨其沙門所現變化。我當轉倍。爾時。
眾多比丘聞提婆達兜有此語。五百餘比丘至提婆達兜所。及
五百比丘受太子供養



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