|
|
|
Re: 是真的有魔擾嗎？ |
#1 |
|
Nice to meet you
|
==> 於 德復 (jingfu@Lion) 文中述及:
: 有時在網上會看到，某某人被魔所困擾，是實在有外魔在擾人嗎？
: 還是只是"我見"未斷，所產生的執著呢？嗯…滿疑惑的。
Case by case 吧。阿含經中也記載不少內魔及外魔的例子，
不過這些都無法一概而論。
依經所載，可分為內魔及外魔。不過實際上似乎以精神恍惚
為最常見的原因。宜請醫師作診斷及處方，是較保險的方法。
一般佛教上所教的應對之道就是置之不理，不起三毒，其怪
自敗。
祝 福慧雙修!
From: Cho
我很讚成, 的確, 精神恍惚應是最常見的原因, 現在有一些醫
院都有在宣導精神上的保健與治療, 配合醫生作診斷及處方, 才
能不陷於怪力亂神, 自己亂自己.
事實上要作到不起三毒是很困難的, 如果能常常反省所持戒律,
是否有持守, 如五戒, 認真的在戒律中生活, 是一般人就能作到
的, 阿含中世尊也說到"不隨使使", 不理會, 轉移注意力去作該
作的事, 自然沒空理會.
祝輕安法喜
From: saa
我曾於一年前有焦慮症的症狀,那種感覺就是像人家
說的魂不附體,一天到晚都不曉得自己在做啥,記憶力
也不好,常會胡思亂想.晚上又失眠..實在痛苦不堪
後來我求助於精神科,吃了些幫助睡眠還有抗憂鬱症
的藥,症狀就慢慢改善了,大概在3.4個月會就恢復了.
所以,一方面求助於宗教的心靈力量外,也是要相信
醫學.
--
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
Fri Jul 27 17:13:51 2007
|
|
|
|
|
[佛教] 《佛教科學論》第四章 科學的缺陷與弊端 第六節 當今世界急需佛法�
|
#2 |
|
昂首闊步看藍天
發信站:
台科大資管銀河之旅 BBS
(bbs.cs.ntust.edu.tw )
|
第四章 科學的缺陷與弊端 第六節 當今世界急需佛法的拯救
索達吉堪布
科學只是把事物分門別類地加以研究，如研究自然科學就只分析物質是如何的構成變
化和運動的，搞生物學的就只是研究植物與動物的器官組織構成及習性和生存環境等方面
的工作，搞經濟學的人關心的就是個人或集團社會的資本財富如何才能快快地增值起來。
所以科學並不是高屋建瓴和以全局的觀點來看問題，更不把人心的因素考慮進去。結果，
科學與人的劣根性一相結合，許多殺人的武器就研製出來，而且隨著科學的發展，這些武
器也越來越先進，殺傷力越來越強，殺傷範圍越來越大，對無辜野生動物的捕捉殺害方面
就更加肆無忌憚凶殘無情了。另一方面，經濟發展的結果是導致人們的貪慾心越來越強，
為了賺取更多的財富而不擇手段，於是假冒商品層出不窮屢禁不止，騙人花招越來越多。
工廠的有毒氣體和廢液無節制地大量排放，使許多昔日旖旎的田園風光已蕩然無存，城市
裡空氣、飲用水遭受嚴重污染，孳生了各種疾病，臭氧層的空洞、過多排放的二氧化碳所
產生的溫室效應等等更已是迫待解決的全球性問題。國際間也是為了各自集團的利益而爾
虞我詐，充滿陰謀與恐怖乃至於發生罪惡的戰爭。
科學研究的初衷是為了人類幸福和社會進步，但現在的結果是各國儲存的核武器卻是
能使地球上所有生命在頃刻間毀滅無數次；農藥的使用最終還是危害到人們自身的健康；
對森林等自然資源的破壞以及對野生動物的捕殺導致生態環境的失衡，後果是危及到人類
總的生存和發展命運；政治和經濟在不以良心和慈悲的引導下，也是導致人心的險惡和大
規模的彼此仇恨與衝突。
不管是科學還是佛教，若對人們的身心有害，那我們都應當毫不猶豫義無反顧地加以
捨棄。在佛教里根本找不到損害眾生的惡行手段，而在當今的科學中又有多少傷害生命的
武器毒藥在生產製造。歐米加--某些國家早已研製成功的極限武器，是迄今為止人類在軍
事科學中最先進的兵器。它有很多種分類，假若用導彈發射，本國人在預先注射上了免疫
疫苗後可以倖免於難，而其餘國家的人則將全部中毒死亡；若使用高空爆炸的氫彈，在炸
開臭氧層後，太陽光線未經過濾，一瀉而下，能燒燬所有的敵對國家。又某國家研製成功
價值20億美元的核武器，能殺死地球上所有的生物，人體一經接觸，便當即暴亡。正因為
如今科學發達，因此若這些具有強大威力的尖端武器不幸被某個喪心病狂的人（如希特勒
之流）控制，則整個人類將隨時面臨一場滅頂之災。軍備競賽也使得各個國家都在致力於
研製、發展更新式的殺人武器，這種自掘墳穴式的瘋狂行為，無疑給我們人類社會的前景
帶來了無限恐怖。
因如今在空中、陸地、海底，佈置著各種難以想像的新式武器，可以想像我們實際上
是生存在一個武器庫中，隨時都會喪失生命。全人類的生命危在旦夕。因此，早在1975年
，在亞那巴馬遜就已召開了一次包括8名諾貝爾獎獲得者在內的秘密會議，主題是研討有
關人類生存的對策。會上，制定出了許多如何逃避這些悲慘局面的方案，其中之一是在現
有人類滅亡之前，從中挑選出一萬人，移居到火星上，試圖在那裡留下人類的種子。儘管
當年美國總統布什與蘇聯總書記戈爾巴喬夫兩人曾聯袂發表了一項聲明，強調今後的世界
必將慢慢地轉變為一個揚棄武器，不再有激烈的武器競爭遊戲的和平淨土，但事實上軍備
競賽仍未停止。哈佛大學的衛召曼等四位諾貝爾獎獲得者推測未來將爆發戰爭，並在戰爭
中使用原子彈，使人類面臨著一場巨大的危機。聯合國前秘書長莫衛單博士預言，如果各
國繼續發展核武器，則人類的前景將會很暗淡。
科學技術的發展進步雖然給人類帶來了一些物質上的利益，但我們這個地球上的人類
和所有與我們同樣有著苦樂感受的一切有情動物的生命，又都是這樣地脆弱，這樣容易受
到傷害，人們變得更加凶險狡詐冷酷無情，這些到底是為什麼？一切有智慧的人，一切有
良知的人，一切關心人類幸福和社會發展進步的人們，都應該在這些關係到人類命運前途
的大問題上深刻反省。正如中國佛教協會會長趙朴初老居士在日本京都龍谷大學接受名譽
博士學位時，所指出的那樣："儘管我們時代物質文明進步和人生享用的富足是以前任何
時候都望塵莫及的，但是人類並沒有因此而獲得巨多的安全感，我們面對的仍然是一個充
滿苦迫和缺陷的世間，從佛教的觀點來說，當前人類出現的種種危機，究其根源是人類無
視緣起法的規律……。長此以往，最終受害的還是人類本身。"
我認為導致這些社會人類危機的原因，就是因為科學沒有一個更上層更高尚的精神指
導，人類社會的幸福發展畢竟有賴於人心的改善和精神靈魂上的昇華。人類與低等動物最
大的區別在於有一顆分辨是非、明白事理的心，低層次上的物質再怎樣發展進步，也不會
使人類精神生活變得充實豐富，極有可能相反地是導致人心的貧乏無聊與極端的野蠻惡劣
，所以今日的科學世界急需更廣大上層的理智和更高尚慈悲精神的指導。印度傑出的政治
家尼赫魯（1889-1964）說："在這個充滿衝突與風波，仇恨與暴力的世界中，佛陀的教理
就像太陽一樣大放光芒。在這個充斥著原子彈和氫彈的世界裡，沒有任何時候比現在更需
要這個教理了。人類兩千五百年的經歷只不過是更進一步證明了這個教理的持久性與真實
性。讓我們記住這永恆的教理，努力按照佛陀的教法來革新我們的思想和修正我們的行為
。這樣，即使是處在令人恐懼的原子彈時代，我們也會鎮定自如地面對它，為促成正思正
行盡我們的綿薄之力。"美國紐約市佛教徒會會長喬治·萬雷也說："現在世界急需拯救
。我認為只有佛的光明和佛的聖潔，人們才能得到真正的拯救，才能得到真正的解放和自
由。"
http://www.fosss.org/jcxs/fjkxl.htm
Sat Jul 28 10:16:31 2007
|
|
|
|
|
Re: 大乘，小乘 |
#3 |
|
發信站:
Singapore Telecommunications Ltd
(yahoo.com>)
|
http://www.google.com.sg/search?hl=en&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aen-US%3Aofficial&hs=sEi&q=%E5%A6%82%E4%BE%86+%E5%A6%82%E5%8E%BB&btnG=Search&meta=
Sat Jul 28 17:21:49 2007
|
|
|
|
|
Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3
|
#4 |
|
發信站:
KKCITY
(kkcity.com.tw )
|
※ 引述《iuny ( )》之銘言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> > 屠夫是為了錢殺生, 還是為了我要吃肉而殺生?
> > 比照你的思考方式說明如下
> > 1, 為了錢
> > 2, 為了我
> > 3, 既為了錢也為了我
> > 4, 既不為了錢,也不為了我
> > 你認為是哪一個? 簡單的驗證方法
> > 1, 如果我吃肉, 但他殺一隻雞他要倒賠1000元, 他做不做?
> > 2, 如果我不吃肉, 但他殺一隻雞可以賺1000元, 他做不做?
> > 那他到底是為了我, 還是為了錢? 想一想吧...
> > 工商社會? 請比照推理.
> 在資本主義的社會，有需求才會有供應商出現，
> 如果沒有需求，自然不會有供應商出現。
> 也因此他/她們認為這社會有龐大的肉食需求，可以讓他/她們賺到錢，
> 所以才會投入市場。
> 因此我認同目前市場上的肉食，實在不能稱為三淨肉。
> 不想筆戰，純粹發表自己的看法。還請多多包容∼
三淨肉的定義, 並非取決於金錢利益.
佛陀時代的肉販, 也是為賺錢而屠肉, 建議您參考經典當中,
佛陀對於三淨肉(存肉)的取用看法及記載.
並且了解當時社會, 為何佛陀允許肉食, 而反對制定食肉戒
理解諸戒, 過度持戒或放逸持戒, 都是戒結的表現
--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.
從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ 優質連線服務隆/重/豋/場!!
│ bbs.kkcity.com.tw │┴ └─▇ KKADSL 帶你環遊全世界
└──《From:125.225.0.176 》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw
Sat Jul 28 19:08:19 2007
|
|
|
|
|
Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3
|
#5 |
|
其實我是很低調的
發信站:
KKCITY
(kkcity.com.tw )
|
※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> ※ 引述《iuny ( )》之銘言：
> > 在資本主義的社會，有需求才會有供應商出現，
> > 如果沒有需求，自然不會有供應商出現。
> > 也因此他/她們認為這社會有龐大的肉食需求，可以讓他/她們賺到錢，
> > 所以才會投入市場。
> > 因此我認同目前市場上的肉食，實在不能稱為三淨肉。
> > 不想筆戰，純粹發表自己的看法。還請多多包容∼
> 三淨肉的定義, 並非取決於金錢利益.
> 佛陀時代的肉販, 也是為賺錢而屠肉, 建議您參考經典當中,
> 佛陀對於三淨肉(存肉)的取用看法及記載.
> 並且了解當時社會, 為何佛陀允許肉食, 而反對制定食肉戒
> 理解諸戒, 過度持戒或放逸持戒, 都是戒結的表現
還是有必要去研究律藏。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢╱ 只要你通過身份認證 ~ ◥█
│ bbs.kkcity.com.tw │ █▉─ 免經驗、五人連署即開班系板 ◥
└──《From:123.110.102.27 》──┘ ◥╲ 趕快為班上設個秘密基地吧! ◢
Sat Jul 28 19:10:18 2007
|
|
|
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org
| |