釋迦牟尼佛禁止佛教修行者在未受戒者前示現神通。此乃佛飭。
故自命神通者實為大妄語，否則即非為佛教。不論多讓人信服，
畢竟與佛教無關。麻原彰晃之信徒亦為數甚多，各個信服無比。
密法重要辨魔寶典『楞嚴經』中，釋迦牟尼佛亦強調末世號為
菩薩者實為魔眾，真菩薩現百萬化身而度人，不會自示其為菩薩。
茲恭錄本師釋迦牟尼佛於教授密法辨魔法要時之開示，以饗眾佛子：
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
《大佛頂如來密因修正了義 諸菩薩萬行首楞嚴經》
【卷六】清明教誨
白話恭錄
佛滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，雖有許多大菩薩、羅漢、
運用各種身分形態，生於各種世界、往來六道之中，救度中的眾
生，或為清淨比丘、或為白衣居士、或作國王、大臣、高官、賢
達，或為童男立女、甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販夫走卒，先與
他們同事，得到他們的歡喜，然後相機讚揚佛法，使他們轉迷為
悟，由是身心入於正定。
但是這些菩薩、羅漢，始終不會向人說：「我是真正的菩薩，
我是真正的羅漢」，而將佛的密旨因由，泄漏出去，輕浮地告訴
末世的初發心學人，除非臨命終時有未了因緣，而暗有遺囑的例
外。哪?埵野|處宣揚，自己是證什麼果的人，以惑亂眾生，分明
是欺世盜名的大妄語，善根斷盡，必墮無間。
阿難! 你以後教後世初發心人，欲修三摩提，除斷淫、殺、
盜三心外，還須斷除大妄語，這是如來和過去諸佛第四種決定性
的清淨明確教誨。
若不能斷除大妄語，欲修三摩提，就有如人刻乾糞，作上等
檀香木的形狀，想要讓它散發出香氣一樣，是不可能的事。我常
教導比丘，以正直的心作為道場，於行住坐臥四威儀中，尚且要
直心直行，不能虛假的裝模作樣，又怎麼能夠妄自尊大，說自己
已得大小果位或是無上大法呢? 譬如乞丐自稱皇帝，徒招滅門之
禍；何況聖者為法中王，怎可妄自竊稱? 以虛假的因地，而求真
常的菩提，不可能免於迂迴曲折，求升反墮。既作大妄語，已斷
菩提種性，尚希望誰能有所成就呢?
若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都會真實而
沒有虛假，這樣才能直入三摩提，不會有魔事魔行。佛印證這種
人，真正成就無上正等覺的因地心。凡如上所說，就是佛說，不
如此說，則天魔說。
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八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
三增上學：戒、定、慧。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛