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滅定業真言 |
#1 |
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淨心
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滅定業真言
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶
Date: 08-20-94
From: AB TSAI
Subject: 滅定業真言
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
DC> 諸如其緣由、出處、功效、時機、持誦得益之古人、正確之持誦法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮課中, 「滅定業」是晚課中
念誦的, 同時放在「施(惡道眾生)食」的項目中。
施食是由《藏經》中【秘密部】的「水施食法」演變而來,
法中除了給惡道眾生食物之外, 重要的是讓惡道眾生出脫業報,
早日轉世。
惡道中尤其以「地獄道」眾生為最苦, 因此施食便以地獄
道的眾生為主要對象。手續就由「破地獄咒」開始, 經「普召
請」「解冤結」後他們皈依, 之後再經「滅定業」之後, 才能
使它們受食。
業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」
已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。
惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅槃》諸經中提到:
「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩
薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。
此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸
神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩
天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。
《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之
一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」,
其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。
世尊對文殊菩薩說「汝觀是一切 諸佛 菩薩 及 天 龍 鬼
神 此世界(佛經稱宇宙為世界, 稱星球為國土) 他世界 此國土
他國土 今來集會到切利天者, 汝知數否? 」
文殊( 大智菩薩 )答「世尊, 若以我神力, 千劫測度不能
得知」太多, 數不完。
世尊說「我以佛眼觀故, 猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠
劫來, 己渡、當度、未渡, 己成就、當成就、未成就(的眾人)。
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--- 滅定業真言 (2/2) -----
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
請注意這一句「已渡、當渡、未渡, 已成就、當成就、未成就」
這個不是對「人道和惡道眾生」說的。當時在場的眾人是什麼
身份? 諸佛、菩薩、天...到鬼王。已經被地藏菩薩「度好」的,
當然是諸佛、菩薩了; 當渡的是什麼? 當然是天龍等眾了。未
渡的是什麼? 諸神鬼王了。
人和惡道眾生的苦如何解脫? 小 case 而已, 依經而言, 任
何人只要「相信這地藏菩薩名者、或合掌者、或讚嘆者、或作禮
者或戀慕者」, 只要這個人「於佛法中所為善事, 一毛一渧(滴)
一沙一塵, 或如毫髮許」, 地藏菩薩都「漸度脫, 使獲大利」。
這些都不必動用到「滅定業」真言呢? 那麼何時要用? 這是
修行者所用的真言, 一個學習地藏法門的人, 當他唸起這咒時,
當下惡道眾生依地藏大願得以消除「不得食物」的定業。
業障那麼重的惡道眾生都能這樣了, 那麼人類是否也可以?
自然是更加有效, 持滅定業的人在物質方面不會有缺乏, 一如
鬼道得食一樣。但是, 它是滅定業, 不能消除尚未報應的「未
來業」, 人的舉心動念不斷造業, 因而我們也就必須不斷反省,
於所報諸業時一一除之。
因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨,
如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。
最主要的, 對諸佛之名, 是否「歷耳根」? 今天樂捐一百
萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫,
是無三路用的。
我總覺得, 地藏行者本身要學地藏菩薩之直入奢摩他境界,
來去三界心無恚礙, 等施眾生無不如意, 並且能開眾生智慧法門,
使知真正佛法, 樂於修習涅槃境界, 這才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
==============================================================================
唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借
地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象。
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Mon Jul 23 12:51:09 2007
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滅定業真言 |
#2 |
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淨心
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滅定業真言
===【冬喔錄 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事壇之外，
平常也可以持誦地藏真言。地藏行門最常用的真言有下列數
種:
一、《滅定業真言》
(1)梵音唱音
┌───────────────────┐
│。 。 。 。 。 。 │
│嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶 │
│-- == == == == == == == == -- │
│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
└───────────────────┘
這是目前通用的梵音注音讀法，唸的時候一個音一個音
很清楚的唸，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
聲音用男低音平穩的唱出，沒有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
閉口, 國字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒間唱完，如果發 Ohm音時感覺鼻
部(腔)或頭部(腔)有共振的現象那就對了。
句號(。)是練習時木魚點下的拍子，同學以等時間每一
節六下的速度點在「嗡、缽、末、陀、娑、訶」六字，有節
拍器的同學可以將節拍器調在 Moderato 的位置，每分鐘維
持在 84- 92拍之間，注意不要調得太快。
這種唸法適合入門練習和安般之前的濾心之用，或者是
團體共唱時之用。在團體共唱時分成兩部，上座行者只唱 Ohm
然後將 m 音拉長到 Ha字, 也就是一次六拍，上座並且要觀想
Ohm 字如火花般發光, 漸大漸亮至 ha 字消失。
在團體共禱時，有時會有不思議境界產生。另外團體共
唱時不用木魚改用罄，同時只點第一拍，讓罄的 Ohm 音隨
上座行者共鳴。
共鳴是要起三密身語意振動，Ohm 音是開啟智門的第一
音義，因此在發音上要力求同音，雖然地藏法門不以五陰為
導引，但是在日常修行時因為是用有形的供養法，所以在啟
動真言時仍力求誠心，世尊就非常讚嘆此門的殊勝「得佛無
量無邊滿足音聲，發一音聲，眾生無不聽聞。」，這也是地
藏滅定業真言特別有效的原因之一。
[事印]
用這種唸法時持地藏菩薩【身印】。
(2)梵音咒音，所謂咒音是用於快速的唸完許多遍（千遍以上)，
通常在事壇時用得最多。
┌───────────────────┐
│。 。 。 │
│嗡 缽(囉) 末(鄰) 陀(寧) 娑(婆訶) │
│-- ------ ------ ------ ----------│
│Om Blai Mon Dar Suha │
└───────────────────┘
這個在節拍上只有三拍，並且要以每分鐘 100 次以上唸
完，所以十分鐘就可以唸完千遍以上了，用節拍器訓練時應
調在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意現在是每小
節三拍。
這個唸法也是《大日經》所記金剛界和胎藏界的唸法，
事壇或護摩有要求數萬遍時就用這個唸法。另外在加持供物
香、水、數珠、為眾生治病、祈福時都要用這樣的唸法。
[事印]
1.加持供物時可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禪坐、事壇或護摩時則持地藏【根本印】。
3.為自己加持時(生病、滅業)則持【缽印】或【幢地】。
另外這個《滅定業》真言有一個不思議的「功效」，對
於一切佛剎諸如：「翻覆佛剎(快要完了的)、俯伏佛剎 (沒
人供養的)、微細佛剎(一人或很少人的佛剎,校長兼撞鐘的)
廣大佛剎(吃飯的人特多)、清淨佛剎(好的佛剎)、穢濁佛剎
(這不必解釋了)，於如是等諸佛剎中，悉轉清淨不退法輪」
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/End of line
From: Ab Tsai
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Tue Sep 11 12:30:55 2007
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滅定業真言 |
#3 |
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淨心
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滅定業真言
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶
Date: 08-20-94
From: AB TSAI
Subject: 滅定業真言
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
DC> 諸如其緣由、出處、功效、時機、持誦得益之古人、正確之持誦法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮課中, 「滅定業」是晚課中
念誦的, 同時放在「施(惡道眾生)食」的項目中。
施食是由《藏經》中【秘密部】的「水施食法」演變而來,
法中除了給惡道眾生食物之外, 重要的是讓惡道眾生出脫業報,
早日轉世。
惡道中尤其以「地獄道」眾生為最苦, 因此施食便以地獄
道的眾生為主要對象。手續就由「破地獄咒」開始, 經「普召
請」「解冤結」後他們皈依, 之後再經「滅定業」之後, 才能
使它們受食。
業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」
已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。
惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅槃》諸經中提到:
「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩
薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。
此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸
神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩
天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。
《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之
一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」,
其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。
世尊對文殊菩薩說「汝觀是一切 諸佛 菩薩 及 天 龍 鬼
神 此世界(佛經稱宇宙為世界, 稱星球為國土) 他世界 此國土
他國土 今來集會到切利天者, 汝知數否? 」
文殊( 大智菩薩 )答「世尊, 若以我神力, 千劫測度不能
得知」太多, 數不完。
世尊說「我以佛眼觀故, 猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠
劫來, 己渡、當度、未渡, 己成就、當成就、未成就(的眾人)。
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--- 滅定業真言 (2/2) -----
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
請注意這一句「已渡、當渡、未渡, 已成就、當成就、未成就」
這個不是對「人道和惡道眾生」說的。當時在場的眾人是什麼
身份? 諸佛、菩薩、天...到鬼王。已經被地藏菩薩「度好」的,
當然是諸佛、菩薩了; 當渡的是什麼? 當然是天龍等眾了。未
渡的是什麼? 諸神鬼王了。
人和惡道眾生的苦如何解脫? 小 case 而已, 依經而言, 任
何人只要「相信這地藏菩薩名者、或合掌者、或讚嘆者、或作禮
者或戀慕者」, 只要這個人「於佛法中所為善事, 一毛一渧(滴)
一沙一塵, 或如毫髮許」, 地藏菩薩都「漸度脫, 使獲大利」。
這些都不必動用到「滅定業」真言呢? 那麼何時要用? 這是
修行者所用的真言, 一個學習地藏法門的人, 當他唸起這咒時,
當下惡道眾生依地藏大願得以消除「不得食物」的定業。
業障那麼重的惡道眾生都能這樣了, 那麼人類是否也可以?
自然是更加有效, 持滅定業的人在物質方面不會有缺乏, 一如
鬼道得食一樣。但是, 它是滅定業, 不能消除尚未報應的「未
來業」, 人的舉心動念不斷造業, 因而我們也就必須不斷反省,
於所報諸業時一一除之。
因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨,
如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。
最主要的, 對諸佛之名, 是否「歷耳根」? 今天樂捐一百
萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫,
是無三路用的。
我總覺得, 地藏行者本身要學地藏菩薩之直入奢摩他境界,
來去三界心無恚礙, 等施眾生無不如意, 並且能開眾生智慧法門,
使知真正佛法, 樂於修習涅槃境界, 這才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
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唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借
地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象。
========== 因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨,
如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。
最主要的, 對諸佛之名, 是否「歷耳根」? 今天樂捐一百
萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫,
是無三路用的。
我總覺得, 地藏行者本身要學地藏菩薩之直入奢摩他境界,
來去三界心無恚礙, 等施眾生無不如意, 並且能開眾生智慧法門,
使知真正佛法, 樂於修習涅槃境界, 這才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
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唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借
地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)
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Wed Nov 17 18:06:45 2010
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滅定業真言 |
#4 |
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滅定業真言
===【冬喔錄 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事壇之外，
平常也可以持誦地藏真言。地藏行門最常用的真言有下列數
種:
一、《滅定業真言》
(1)梵音唱音
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│嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶 │
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│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
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這是目前通用的梵音注音讀法，唸的時候一個音一個音
很清楚的唸，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
聲音用男低音平穩的唱出，沒有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
閉口, 國字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒間唱完，如果發 Ohm音時感覺鼻
部(腔)或頭部(腔)有共振的現象那就對了。
句號(。)是練習時木魚點下的拍子，同學以等時間每一
節六下的速度點在「嗡、缽、末、陀、娑、訶」六字，有節
拍器的同學可以將節拍器調在 Moderato 的位置，每分鐘維
持在 84- 92拍之間，注意不要調得太快。
這種唸法適合入門練習和安般之前的濾心之用，或者是
團體共唱時之用。在團體共唱時分成兩部，上座行者只唱 Ohm
然後將 m 音拉長到 Ha字, 也就是一次六拍，上座並且要觀想
Ohm 字如火花般發光, 漸大漸亮至 ha 字消失。
在團體共禱時，有時會有不思議境界產生。另外團體共
唱時不用木魚改用罄，同時只點第一拍，讓罄的 Ohm 音隨
上座行者共鳴。
共鳴是要起三密身語意振動，Ohm 音是開啟智門的第一
音義，因此在發音上要力求同音，雖然地藏法門不以五陰為
導引，但是在日常修行時因為是用有形的供養法，所以在啟
動真言時仍力求誠心，世尊就非常讚嘆此門的殊勝「得佛無
量無邊滿足音聲，發一音聲，眾生無不聽聞。」，這也是地
藏滅定業真言特別有效的原因之一。
[事印]
用這種唸法時持地藏菩薩【身印】。
(2)梵音咒音，所謂咒音是用於快速的唸完許多遍（千遍以上)，
通常在事壇時用得最多。
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這個在節拍上只有三拍，並且要以每分鐘 100 次以上唸
完，所以十分鐘就可以唸完千遍以上了，用節拍器訓練時應
調在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意現在是每小
節三拍。
這個唸法也是《大日經》所記金剛界和胎藏界的唸法，
事壇或護摩有要求數萬遍時就用這個唸法。另外在加持供物
香、水、數珠、為眾生治病、祈福時都要用這樣的唸法。
[事印]
1.加持供物時可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禪坐、事壇或護摩時則持地藏【根本印】。
3.為自己加持時(生病、滅業)則持【缽印】或【幢地】。
另外這個《滅定業》真言有一個不思議的「功效」，對
於一切佛剎諸如：「翻覆佛剎(快要完了的)、俯伏佛剎 (沒
人供養的)、微細佛剎(一人或很少人的佛剎,校長兼撞鐘的)
廣大佛剎(吃飯的人特多)、清淨佛剎(好的佛剎)、穢濁佛剎
(這不必解釋了)，於如是等諸佛剎中，悉轉清淨不退法輪」
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Mon Mar 14 20:05:56 2011
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From: AB TSAI
Subject: 滅定業真言
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
DC> 諸如其緣由、出處、功效、時機、持誦得益之古人、正確之持誦法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮課中, 「滅定業」是晚課中
念誦的, 同時放在「施(惡道眾生)食」的項目中。
施食是由《藏經》中【秘密部】的「水施食法」演變而來,
法中除了給惡道眾生食物之外, 重要的是讓惡道眾生出脫業報,
早日轉世。
惡道中尤其以「地獄道」眾生為最苦, 因此施食便以地獄
道的眾生為主要對象。手續就由「破地獄咒」開始, 經「普召
請」「解冤結」後他們皈依, 之後再經「滅定業」之後, 才能
使它們受食。
業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」
已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。
惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅槃》諸經中提到:
「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩
薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。
此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸
神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩
天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。
《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之
一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」,
其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。
世尊對文殊菩薩說「汝觀是一切 諸佛 菩薩 及 天 龍 鬼
神 此世界(佛經稱宇宙為世界, 稱星球為國土) 他世界 此國土
他國土 今來集會到切利天者, 汝知數否? 」
文殊( 大智菩薩 )答「世尊, 若以我神力, 千劫測度不能
得知」太多, 數不完。
世尊說「我以佛眼觀故, 猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠
劫來, 己渡、當度、未渡, 己成就、當成就、未成就(的眾人)。
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--- 滅定業真言 (2/2) -----
DC> 不知可否請您在這颱風之夜，解釋一下 地藏菩薩滅定業真言。
請注意這一句「已渡、當渡、未渡, 已成就、當成就、未成就」
這個不是對「人道和惡道眾生」說的。當時在場的眾人是什麼
身份? 諸佛、菩薩、天...到鬼王。已經被地藏菩薩「度好」的,
當然是諸佛、菩薩了; 當渡的是什麼? 當然是天龍等眾了。未
渡的是什麼? 諸神鬼王了。
人和惡道眾生的苦如何解脫? 小 case 而已, 依經而言, 任
何人只要「相信這地藏菩薩名者、或合掌者、或讚嘆者、或作禮
者或戀慕者」, 只要這個人「於佛法中所為善事, 一毛一渧(滴)
一沙一塵, 或如毫髮許」, 地藏菩薩都「漸度脫, 使獲大利」。
這些都不必動用到「滅定業」真言呢? 那麼何時要用? 這是
修行者所用的真言, 一個學習地藏法門的人, 當他唸起這咒時,
當下惡道眾生依地藏大願得以消除「不得食物」的定業。
業障那麼重的惡道眾生都能這樣了, 那麼人類是否也可以?
自然是更加有效, 持滅定業的人在物質方面不會有缺乏, 一如
鬼道得食一樣。但是, 它是滅定業, 不能消除尚未報應的「未
來業」, 人的舉心動念不斷造業, 因而我們也就必須不斷反省,
於所報諸業時一一除之。
因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨,
如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。
最主要的, 對諸佛之名, 是否「歷耳根」? 今天樂捐一百
萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫,
是無三路用的。
我總覺得, 地藏行者本身要學地藏菩薩之直入奢摩他境界,
來去三界心無恚礙, 等施眾生無不如意, 並且能開眾生智慧法門,
使知真正佛法, 樂於修習涅槃境界, 這才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
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唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借
地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象。
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Mon Dec 9 18:48:43 2013
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滅定業真言 |
#6 |
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淨心
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滅定業真言
===【冬喔錄 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事壇之外，
平常也可以持誦地藏真言。地藏行門最常用的真言有下列數
種:
一、《滅定業真言》
(1)梵音唱音
┌───────────────────┐
│。 。 。 。 。 。 │
│嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶 │
│-- == == == == == == == == -- │
│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
└───────────────────┘
這是目前通用的梵音注音讀法，唸的時候一個音一個音
很清楚的唸，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
聲音用男低音平穩的唱出，沒有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
閉口, 國字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒間唱完，如果發 Ohm音時感覺鼻
部(腔)或頭部(腔)有共振的現象那就對了。
句號(。)是練習時木魚點下的拍子，同學以等時間每一
節六下的速度點在「嗡、缽、末、陀、娑、訶」六字，有節
拍器的同學可以將節拍器調在 Moderato 的位置，每分鐘維
持在 84- 92拍之間，注意不要調得太快。
這種唸法適合入門練習和安般之前的濾心之用，或者是
團體共唱時之用。在團體共唱時分成兩部，上座行者只唱 Ohm
然後將 m 音拉長到 Ha字, 也就是一次六拍，上座並且要觀想
Ohm 字如火花般發光, 漸大漸亮至 ha 字消失。
在團體共禱時，有時會有不思議境界產生。另外團體共
唱時不用木魚改用罄，同時只點第一拍，讓罄的 Ohm 音隨
上座行者共鳴。
共鳴是要起三密身語意振動，Ohm 音是開啟智門的第一
音義，因此在發音上要力求同音，雖然地藏法門不以五陰為
導引，但是在日常修行時因為是用有形的供養法，所以在啟
動真言時仍力求誠心，世尊就非常讚嘆此門的殊勝「得佛無
量無邊滿足音聲，發一音聲，眾生無不聽聞。」，這也是地
藏滅定業真言特別有效的原因之一。
[事印]
用這種唸法時持地藏菩薩【身印】。
(2)梵音咒音，所謂咒音是用於快速的唸完許多遍（千遍以上)，
通常在事壇時用得最多。
┌───────────────────┐
│。 。 。 │
│嗡 缽(囉) 末(鄰) 陀(寧) 娑(婆訶) │
│-- ------ ------ ------ ----------│
│Om Blai Mon Dar Suha │
└───────────────────┘
這個在節拍上只有三拍，並且要以每分鐘 100 次以上唸
完，所以十分鐘就可以唸完千遍以上了，用節拍器訓練時應
調在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意現在是每小
節三拍。
這個唸法也是《大日經》所記金剛界和胎藏界的唸法，
事壇或護摩有要求數萬遍時就用這個唸法。另外在加持供物
香、水、數珠、為眾生治病、祈福時都要用這樣的唸法。
[事印]
1.加持供物時可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禪坐、事壇或護摩時則持地藏【根本印】。
3.為自己加持時(生病、滅業)則持【缽印】或【幢地】。
另外這個《滅定業》真言有一個不思議的「功效」，對
於一切佛剎諸如：「翻覆佛剎(快要完了的)、俯伏佛剎 (沒
人供養的)、微細佛剎(一人或很少人的佛剎,校長兼撞鐘的)
廣大佛剎(吃飯的人特多)、清淨佛剎(好的佛剎)、穢濁佛剎
(這不必解釋了)，於如是等諸佛剎中，悉轉清淨不退法輪」
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/End of line
From: Ab Tsai
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