※ 引述《Musasi (精進)》之銘言：
> 上網搜尋了一下，烏帕沙瑪比丘認為：
> 「在今日分工精細的工商業社會裡，幾乎所有的經濟活動都是為了消費者的需求而作，並
> 　且大多是由消費取向來決定「生產的形態與規模」的產銷架構，尤其是肉品市場。不論
> 　是遠洋漁撈、近海養殖或畜牧禽畜，無不是為消費者及食用者所養、所獵、所殺。人們
> 　在店頭的肉品市場及餐館上，或許聞不到也見不到殺生，也不是為了特定的某人而殺，
> 　但所有被宰殺的動物確實是為買者或食用者而殺，所以在現代的經濟形態下，所謂「不
> 　為我殺」的血肉是極難獲得。」
> 所以烏帕沙瑪比丘認為在今日工商業社會市場上出現的肉品，應不符三淨肉中的不為我殺
> 此一條件。

我們可以直接看看佛陀的說法：

《十誦律》卷37：
「我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。
不見者。不自眼見為我故殺是畜生。
不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。
不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。
我聽噉如是三種淨肉。」
(CBETA, T23, no. 1435, p. 265, a3-7)

其中「不疑者」，佛陀很清楚指出來，若此處有屠夫宰殺販賣肉品，
而供養者我們又知道他具有慈心，不會殺生，表示他極可能是向屠夫購買，
此時所供養食物是被允許的。

可見屠夫與販肉等市場行為，並不是這時代才有的產物，佛陀時代就有了，
佛陀也允許比丘食用此類供養，以上供大家參考。

  heaven

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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