第二節  親近善知識
　　具足三善根這樣就夠了嗎？如果說念佛只是求功德的，那只要
具足三善根及培養專注定力，那可以說也是一種功德，但這種功德
是有漏、有取的世間功德。若是目的在於無漏、無取的究竟解脫，
那當然是不夠的。三善根具足只是做人的根本條件而已，當然也是
要學佛道的人，他根本上必須要具足三善根這種能力的，否則連做
一位善人都做不到，那有資格及能力進一步的增上學呢？要增上學
就必須要親近善知識了，善知識能指導我們有正見。正見就是修行
者的地圖，也可以說線，也可以說經。
　　尋找善知識是一件很重要的工作，如果找到沒有正見者，那當
然對修行是負面的，如果親近連三善根都沒有，那有如請鬼拿藥單
了。這也不要怪罪於別人，是自己本身就沒有具足正見了，因此才
會親近無正見的人；若是有冷靜理性的人，就比較容易找到正見的
善知識，因為自己本身就有些正見基礎觀念了，這種人比較冷靜理
性穩當的，可以找到比較正見的善知識，當然佛陀是最理想的善知
識。可是我們的福德不足，因此沒有出生在佛陀的時代，親聞佛陀
的教法，但是還好，佛陀的正法律我們還能在二千年後的今天可聽
聞到，真是很慶幸自己有這麼好的福德因緣，我們應該要好好的掌
握，也應該要有責任保留給後代的人。
　　雖然佛陀的身體生命不在世間了，但是佛陀的法還保留下來，
我們只要依佛陀的教法力行思惟體驗，也可以成就道智和果智的。
除了佛陀是最理想的善知識之外，還有阿羅漢也是究竟的善知識，
如果找不到四果阿羅漢，那麼還有三果、二果、初果的聖人都能做
我們的善知識，如果連初果聖人都找不到，至少也要有對解脫正見
的道理了解者。做事必須要有分上、中、下三級來計劃，最理想的
上級思想沒有因緣達到，就必須要選擇在中級理想，中級理想沒有
因緣具足，那也不要放棄，若是放棄就永遠沒有機會，必須遷就找
尋第一步做為基楚，保留著機會和因緣，何況當今資訊發達，只要
用心很容易找到正見的善士，不然「四部阿含」也有名確的記載佛
陀親口所說的教義，只要用心研究力行實踐證果也是有機會的。
　　如果是初學者，那麼要如何選擇善知識呢？我提出幾點建議來
提供大家做參考。

一、不要太過感性的意氣用事，例如聽人家說他是多麼好，他
是有多成就等等，就信以為真盲目的接受。

　　二、冷靜觀察他的言行，例如他所說的話是否誠懇，是否符合
因緣果法則，是否有明白的次第教導我們，所教導的方法是否能夠
力行自證，是否能斷除煩惱，是否對現實的生活有沒有衝突，他所
教導的宗教是玄妙或實際，他說的教義是究竟了義法或非究竟不了
義法等，都要冷靜理性的分析。他的言語與行為是否一致，不要口
說一大堆自認是大道理，但口德言行不如一位凡人，處處讚己毀
人。也就是說不只是道理的選擇，還要戒律德行的選擇，為什麼呢？
因為一個初學者，容易近朱者赤，近墨者黑，好的難學習，壞的容
易吸收，在惡的環境中，很容易促成引生惡習性的成長，因此學正
道無成反而染惡業越染越深，等到惡報纏身已經來不及了。