貼文貼起來怪怪的, ~~

卷四

  向生死請一個長假, 這主要是從阿跋多羅寶篋印
  楞伽經文中而來~, 以下是內容~


?說自身內證聖智修行相及一?法不由
於他遊行一切諸佛國土通達佛法佛告聖
者大慧菩薩言善哉善哉善哉大慧諦聽諦
聽當?汝說大慧言善哉世尊唯然受教佛
告大慧菩薩摩訶薩離阿含名字法諸論師
所說分別法相在寂靜處獨坐思惟自內智
慧觀察諸法不隨他教離種種見?妄之相
當勤修行入如來地上上證智大慧是名自
身內證聖智修行之相大慧更有三界中修
一?相大慧何者一?相大慧如實覺知一
?道故我說名一?大慧何者如實覺知一
?道相謂不分別可取能取境界不生如是
諸法相住以不分別一切諸法故大慧是名
如實覺知一?道相大慧如是覺知一?道
相一切外道聲聞辟支佛梵天等未曾得知

唯除於我大慧是故我說名一?道相大慧
白佛言世尊世尊何因說於三?不說一?
佛告大慧聲聞?覺不能自知證於涅槃是
故我說唯一?道大慧以一切聲聞辟支佛
隨受佛教猒離世間自不能得解脫是故我
說唯一?道復次大慧一切聲聞辟支佛不
離智障不離業煩惱習氣障故是故我說唯
一?道大慧聲聞辟支佛未證法無我未得
不可思議變易生是故我?諸聲聞故說一
?道大慧聲聞辟支佛若離一切諸過熏習
得證法無我爾時離於諸過三昧無漏醉法
覺已修行出世間無漏界中一切功德修行
已得不可思議自在法身爾時世尊重說偈
言

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  看這裡更清楚~
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天?及梵?　聲聞?覺?　諸佛如來?
我說此諸?　以心有生滅　諸?非究竟
若彼心滅盡　無?及?者　無有?差別
我說?一?　引導?生故　分別說諸?
解脫有三種　及二法無我　不離二種障
遠離?解脫　譬如海浮木　常隨波浪轉
諸聲聞亦然　相風所漂蕩　離諸隨煩惱
熏習煩惱縛　味著三昧樂　安住無漏界
無有究竟趣　亦復不退還　得諸三昧身
無量劫不覺　譬如?醉人　酒消然後寤
得佛無上體　是我?法身
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   大意是說, 因為天乘乃至聲聞緣覺乘等, 因其
  未能覺知一乘道相, 所證仍未究竟, 故佛化歸
  一乘; 羅漢由於未得法無我, 故未得不可思議
  變異, 味著三昧樂而安住於" 涅盤" 中, 無量劫
  不覺, 就像喝醉酒的人一般, 不過待其酒醒,
  悟證法無我, 則能得佛真正法身.

  不過, 這內容所指, 顯示的是阿羅漢法無我未證
  變異生死未了, 到也不是分段生死.