金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今

諦聽！當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心

。」


　　「唯然，世尊，願樂欲聞。」


　　佛誇獎須菩提：「說得好，說得好啊！須菩提，是像你所說的一樣，如來能以最殊勝

的護念方法，護念諸菩薩，如來能以最殊勝的咐囑，咐囑諸大菩薩。須菩提，你現在要仔

細的聽，用心憶持，對你提的問題，我要為你一一解說。發大乘心的男子、女人，應這樣

發心後修行降伏自心得到佛果。」須菩提說：「既然世尊這樣說，我是很樂意聽聞的。」


　　學習經論不多人的也許認為佛說「善哉，善哉」重複太多，但實際上並無此過。此重

複的語言表明對於須菩提所說的話，佛陀完全贊成，而且重置語氣詞形象真實的表現了當

時的情景，給人以身臨其境之感。玄奘和義淨譯文皆有「汝應諦聽、極善作意」。「極善

作意」意為謹慎憶持小心不忘失，《大圓滿前行》、《極樂願文》在聞法規律中的「意不

持如漏器之過」就是講這一點。許多高僧大德講經說法時經常引用此文，法王如意寶傳法

時也常講：你們應該諦聽，不要說話，不然我也沒辦法給你們傳授佛法，釋迦牟尼佛當時

也要求弟子「汝應諦聽」，你們心不專注聽聞是不行的。佛經中云：「我為汝說解脫法，

當知解脫隨自轉。」此經主要宣說斷除實執獲得調伏自心的境界，嘎瑪拉希拉論師將整部

經的內容綜合在三個問題中，即最初發心，中間修持，最後調伏自心，獲得色身、法身無

二的果位。首先需要明白如何發菩提心。


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