金剛功德經


                                                              　　堪布索達吉譯

　　某地有一喜好殺生之人，聽說讀、寫《金剛經》可清淨一切罪障。他為淨除罪業，而

抄寫了《金剛經》。他死後前去見閻羅法王時，閻羅法王喝問：「你在人間造過什麼善業

？」他因畏懼而不敢說話。頃刻間，地獄中所有的山崖、樹木等全部變成非常鋒利可怕的

寶劍、木劍、水劍等武器。閻羅法王令諸多獄卒將此人帶入有六重鐵門的鐵室中。第一層

門內漆黑無光。入第二道門後，鐵門立即關閉。過第三道門，在黑暗中被熾熱的火焰灼燒

其身。他恐懼萬分，在地上翻滾著，發出悲慘的呼喊聲：「救救我吧！」獄卒呵斥道：「

你在人間時，造了極大的惡業，現在哭有什麼用。」這時，他面前的虛空中出現一位以種

種寶飾嚴身的大菩薩，悲音入耳：「在此墮入十八大地獄的所有眾生中，若有在人間時曾

誦讀、書寫《金剛經》的人，現在請出來。」說畢，他就從地獄的痛苦中獲得解脫。他走

到菩薩前，右膝著地呈白：「我曾抄寫過《金剛經》。」獄卒聽後，稟告閻羅法王。閻羅

法王打開金篋，看到裡面顯現此人的名字及其所書寫的《金剛經》，接著說：「你本有此

善根，卻被我誤判入地獄，真是很抱歉。」之後將其釋放了。同時，有八萬眾生也從地獄

的痛苦中得到解脫，往生西方極樂世界。閻羅法王對他合掌而使其返回人間時，他以前所

殺害的綿羊、山羊、豬、魚、鹿等許多眾生說：「這人不僅殺害了我們，又食用了我們的

血肉，如若不償還這筆債，我們決不放走他。」閻羅法王說：「此人生前曾抄寫《金剛般

若波羅蜜經》，其具有殊勝的福德因緣，你們不能損害他，若損害，則你們都不能得到解

脫。」諸有情對此生起懷疑之心。於是，閻羅法王在槓桿的一端掛《金剛經》，另一端懸

掛諸有情，結果《金剛經》的重量遠遠超過諸有情。他們覺得很稀有，對此深信不疑並放

了他。此人在返回人間的路途中，遇見一位脖子上繫著鐵鏈的人問他：「你認識我嗎？」

此人驚異地說：「我認識你，你不是我們已故的國王嗎？為何來到此處？」國王回答說：

「我因生前不信佛法，譭謗佛法，故感受此地獄的苦報。你若返回人間，請告訴我的太子

，讓他為我唸誦《金剛經》，這樣，我才可脫離此苦。」其返回人間，恢復知覺，將此事

告訴太子。太子唸誦了七遍《金剛經》，國王即從痛苦中得到解脫。此人死後，往生西方

極樂世界，於蓮華中化生後，親睹無量光佛之尊顏。


　　金剛功德經好殺生人從地獄中獲得解脫之第八品終。


http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm

    基督教體系常見的「信耶穌得永生」標語雖然隨處可見，
然任何一位對於聖經有所研讀基礎的教徒、非教徒也都知道，
那些成天只知道呼喊「主啊！主啊！」的信徒不一定得以上天
堂，唯有實踐、遵行上帝旨意（基督教的五戒十善）者最終才
得以入天國。

2.

    該篇金剛功德經將嚴肅的宗教倫理用最低劣的手法──
讀寫經典可淨除罪業──宣傳，甚至偏激的用秤來衡量這類
功德大過一切有情的生命，本質上就已經否定了佛教因緣果
報的中心法則，甚至更有鼓勵信者揚棄五戒十善之嫌！

3.

    翻開鳩摩羅什翻譯的金剛經，文中有個關鍵字眼為「信解
受持」，通篇金剛經如若不去明瞭其內在意涵並戮力實踐，而
只知道無厘頭的讀寫，那與那些成天只知道哭喊「主啊！主啊
！」的基督教徒有何差別？



※ 引述《YHHuang.bbs@bbs.cs.ntust.edu.tw (昂首闊步看藍天)》之銘言：
>                               　　金剛功德經
>                                                               　　堪布索達吉譯
> 　　某地有一喜好殺生之人，聽說讀、寫《金剛經》可清淨一切罪障。他為淨除罪業，而
> 抄寫了《金剛經》。他死後前去見閻羅法王時，閻羅法王喝問：「你在人間造過什麼善業
> ？」他因畏懼而不敢說話。頃刻間，地獄中所有的山崖、樹木等全部變成非常鋒利可怕的
> 寶劍、木劍、水劍等武器。閻羅法王令諸多獄卒將此人帶入有六重鐵門的鐵室中。第一層
> 門內漆黑無光。入第二道門後，鐵門立即關閉。過第三道門，在黑暗中被熾熱的火焰灼燒
> 其身。他恐懼萬分，在地上翻滾著，發出悲慘的呼喊聲：「救救我吧！」獄卒呵斥道：「
> 你在人間時，造了極大的惡業，現在哭有什麼用。」這時，他面前的虛空中出現一位以種
> 種寶飾嚴身的大菩薩，悲音入耳：「在此墮入十八大地獄的所有眾生中，若有在人間時曾
> 誦讀、書寫《金剛經》的人，現在請出來。」說畢，他就從地獄的痛苦中獲得解脫。他走
> 到菩薩前，右膝著地呈白：「我曾抄寫過《金剛經》。」獄卒聽後，稟告閻羅法王。閻羅
> 法王打開金篋，看到裡面顯現此人的名字及其所書寫的《金剛經》，接著說：「你本有此
> 善根，卻被我誤判入地獄，真是很抱歉。」之後將其釋放了。同時，有八萬眾生也從地獄
> 的痛苦中得到解脫，往生西方極樂世界。閻羅法王對他合掌而使其返回人間時，他以前所
> 殺害的綿羊、山羊、豬、魚、鹿等許多眾生說：「這人不僅殺害了我們，又食用了我們的
> 血肉，如若不償還這筆債，我們決不放走他。」閻羅法王說：「此人生前曾抄寫《金剛般
> 若波羅蜜經》，其具有殊勝的福德因緣，你們不能損害他，若損害，則你們都不能得到解
> 脫。」諸有情對此生起懷疑之心。於是，閻羅法王在槓桿的一端掛《金剛經》，另一端懸
> 掛諸有情，結果《金剛經》的重量遠遠超過諸有情。他們覺得很稀有，對此深信不疑並放
> 了他。此人在返回人間的路途中，遇見一位脖子上繫著鐵鏈的人問他：「你認識我嗎？」
> 此人驚異地說：「我認識你，你不是我們已故的國王嗎？為何來到此處？」國王回答說：
> 「我因生前不信佛法，譭謗佛法，故感受此地獄的苦報。你若返回人間，請告訴我的太子
> ，讓他為我唸誦《金剛經》，這樣，我才可脫離此苦。」其返回人間，恢復知覺，將此事
> 告訴太子。太子唸誦了七遍《金剛經》，國王即從痛苦中得到解脫。此人死後，往生西方
> 極樂世界，於蓮華中化生後，親睹無量光佛之尊顏。
> 　　金剛功德經好殺生人從地獄中獲得解脫之第八品終。
> http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm
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└──《From:203.64.247.100     》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載

　　就是一切事物無常、不圓滿苦、無我的自然規律(世間法的真理)。
　　佛陀第一次說法──在鹿野苑教授五比丘時說此法。

　　佛陀最後在庫西那拉娑羅樹林間逝世前說法中也如此而說︰“比丘們!我告訴你們，
    不要自負，當觀察思惟一切事物無常。當你如是觀察思惟時，你將會透徹地貫通。”

　　了解了這第一義諦就會根除心中與無明具的「渴（愛）」和執著，這就是証達第二義
    諦。

　　根除心中與無明具的「渴（愛）」和執著就會體証第三義諦──涅槃、自由、永恆、
    無死(出世間法的真理)。
　　要了解和証達以上幾個方面就要懂得導向體証涅槃之路的──第四義諦的八正道。

　　什麼是八正道?

　　一、正見──正實的認識(如實知見、客觀的觀察)。
　　二、正思──正確的思惟。
　　三、正語──正直的言語。
　　四、正業──端正的行為。
　　五、正命──正當的生活。
　　六、正勤──適當的努力。
　　七、正念──正確的憶念。
　　八、正定──正確的禪定(並非虛無主義的佛教精神)。

　　有神論告誡無神主義哲學道，“你們認為人自己承擔自己的命運──包括苦難的命運
   ，結果是使人自己成為人類無邊苦難的被告。”這一推論的錯誤在于︰它忽視人在此
    承認後所作的努力，這一努力的價值是可能、並可以解決苦難的。

　　各種無神主義哲學的提倡者對于有神論的回應正是說，有神論者把自己的命運交給了
    一種絕對意義上的不可知。同時如此則人的生命苦難將還是苦難。

　　基于苦難正是精神上的，佛教就在自己心理的領域來解決苦難。這種奮鬥精神是為佛
    陀精神。

　　向佛陀致敬!
　　佛陀是佛教的創建人。他生活于西元前六百年左右，族姓釋迦，姓喬達摩，名悉達多
   ，北印度拘薩羅國的諸侯國迦毗羅衛的王子。
　　西元前568年四月十五月圓日出生于尼泊爾的蘭毗尼園，父親是釋迦族淨飯國王，
    母親是瑪雅夫人。
　　西元前532年四月十五月圓日，在菩提伽耶的菩提樹下發現了無常、不圓滿、無我的
    真理，放下對于世間的執著，淨化了自己的心靈，証達究竟解脫的阿羅漢果，完成了
    人生的目的。
　　西元前532年七月十五日，佛陀在鹿野苑開始教導喬陳如等五比丘自己發現的覺察真
    理的解脫方法──正法。

    隨后建立佛教共修團契──僧伽。向整個印度傳播覺察真理的解脫方法。
　　西元前486年二月十五日中夜月圓時分在庫西那拉的皇家娑羅樹林間告誡眾比丘說︰
   “比丘們!我告訴你們，不要自負，觀察一切法都是無常變化的。大家應該各自精勤觀
    察，以徹底證取(解脫)道果。”後逝世。

　　“佛陀”這個詞是古印度語發音，譯為“醒來的人”。原來專用于稱呼淨化自己的
    心靈成功的瑜伽行者，是作為“塵世間醒來的人”的代名詞。如佛陀的幾個傑出弟子
    舍利弗、瑪哈迦葉、目犍連等等有時也被稱為佛陀。

    但佛陀弟子及后世學人出于對“喬達摩”佛陀的尊敬和為了明確概念，現下一般只用
    來稱呼“喬達摩”為佛陀了。
　　
    向佛陀致敬!是說以佛陀的心靈淨化成就，為行者自己所追求的人生理想，用畢生精
    力去為這一理想不懈地奮鬥，以至於達到目標。
　　
    正如佛陀所說，世上的法如同森林的樹葉一樣多，但是能究竟涅槃得到大解脫的正法
    如同一掌所握那麼少，除了佛法別無它法。


--


           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿羅漢.   已正確完全覺者  ）

    金剛功德經 不見於巴立大藏、大正藏，查續卍亦無此經，
    或許只流傳於藏系，或是根本憑空捏造。

    內容悖於佛說：

    1. 惡業與善業不可相抵，這是基本常識
    2. 內容充滿外道尊祐救贖思想
    3. 根據緣起法，流轉輪迴受業力所牽引，而非經由天人神鬼判決

    基本佛教知識者皆可判斷此為外道假佛所說，初學佛者亦不可不慎


※ 引述《YHHuang.bbs@bbs.cs.ntust.edu.tw (昂首闊步看藍天)》之銘言：
>                               　　金剛功德經
>                                                               　　堪布索達吉譯
> 　　某地有一喜好殺生之人，聽說讀、寫《金剛經》可清淨一切罪障。他為淨除罪業，而
> 抄寫了《金剛經》。他死後前去見閻羅法王時，閻羅法王喝問：「你在人間造過什麼善業
> ？」他因畏懼而不敢說話。頃刻間，地獄中所有的山崖、樹木等全部變成非常鋒利可怕的
> 寶劍、木劍、水劍等武器。閻羅法王令諸多獄卒將此人帶入有六重鐵門的鐵室中。第一層
> 門內漆黑無光。入第二道門後，鐵門立即關閉。過第三道門，在黑暗中被熾熱的火焰灼燒
> 其身。他恐懼萬分，在地上翻滾著，發出悲慘的呼喊聲：「救救我吧！」獄卒呵斥道：「
> 你在人間時，造了極大的惡業，現在哭有什麼用。」這時，他面前的虛空中出現一位以種
> 種寶飾嚴身的大菩薩，悲音入耳：「在此墮入十八大地獄的所有眾生中，若有在人間時曾
> 誦讀、書寫《金剛經》的人，現在請出來。」說畢，他就從地獄的痛苦中獲得解脫。他走
> 到菩薩前，右膝著地呈白：「我曾抄寫過《金剛經》。」獄卒聽後，稟告閻羅法王。閻羅
> 法王打開金篋，看到裡面顯現此人的名字及其所書寫的《金剛經》，接著說：「你本有此
> 善根，卻被我誤判入地獄，真是很抱歉。」之後將其釋放了。同時，有八萬眾生也從地獄
> 的痛苦中得到解脫，往生西方極樂世界。閻羅法王對他合掌而使其返回人間時，他以前所
> 殺害的綿羊、山羊、豬、魚、鹿等許多眾生說：「這人不僅殺害了我們，又食用了我們的
> 血肉，如若不償還這筆債，我們決不放走他。」閻羅法王說：「此人生前曾抄寫《金剛般
> 若波羅蜜經》，其具有殊勝的福德因緣，你們不能損害他，若損害，則你們都不能得到解
> 脫。」諸有情對此生起懷疑之心。於是，閻羅法王在槓桿的一端掛《金剛經》，另一端懸
> 掛諸有情，結果《金剛經》的重量遠遠超過諸有情。他們覺得很稀有，對此深信不疑並放
> 了他。此人在返回人間的路途中，遇見一位脖子上繫著鐵鏈的人問他：「你認識我嗎？」
> 此人驚異地說：「我認識你，你不是我們已故的國王嗎？為何來到此處？」國王回答說：
> 「我因生前不信佛法，譭謗佛法，故感受此地獄的苦報。你若返回人間，請告訴我的太子
> ，讓他為我唸誦《金剛經》，這樣，我才可脫離此苦。」其返回人間，恢復知覺，將此事
> 告訴太子。太子唸誦了七遍《金剛經》，國王即從痛苦中得到解脫。此人死後，往生西方
> 極樂世界，於蓮華中化生後，親睹無量光佛之尊顏。
> 　　金剛功德經好殺生人從地獄中獲得解脫之第八品終。
> http://zhihui.org/browse/kb_sdj/016_jinganggongdejing.htm

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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