(教授)尸迦羅越經 Si'ngaalasutta.m 本經相當于漢譯長阿含卷第一六之善生
經(大正藏一)、中阿含卷第三三之善生經(大正藏二六)，尸迦羅越六方禮經(大正藏一
)，及善經(大正藏一七)。世尊往王舍城外之栗鼠養餌竹林時，為居士子尸迦羅越說禮
六方之機緣而成本經。既為在家之居士子說法，所以其內容甚有世間的處世訓，凡分
別為二部份。于前半，即先舉四種業垢和惡業之四因，其次詳說損失財產之六種原因
，對其中教誨交惡友之危險，說明如何是惡友?如何是善友?更示說全部財產四分之一為自
已之生活費用，四分之一貯蓄以備窮困，二分之一用于事業之經費等乃至財產之使用
方法。于后半指責對現實人生之生活無關心之徒，勤禮拜天地四方是無意義的，並給
予六方的倫理根據，即東南西北下上之六方，配合父母、師長、妻女、朋友、奴婢、
沙門婆羅門，因此，例如相當禮東方者，父母對子應思其道，子對父母應省顧奉事之
道等，說明所有六方，有甚深道德意義之存在。 如是我聞。
一
爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌處。于此時，居士子尸伽羅越晨早起床，出
王舍城，至郊外沐浴淨衣，合掌向東方、南方、西方、北方、下方、上方之各方禮拜
。
二
爾時，世尊于晨早，著內衣、持外衣及缽，入王舍城行乞。世尊見居士子尸伽
羅越晨早起床，出王舍城，至郊外沐浴淨衣，合掌向東方、南方、西方、北方、下方
、上方之各方禮拜。見居士子尸伽羅越已，如是曰︰ “居士子!汝何故晨早起床，
出王舍城，沐浴淨衣，合掌向東方南方……乃至……上方之各方禮拜耶?” “世
尊﹗我父之將死時，向我言︰“親愛者!汝須禮拜諸方。”世尊!如是，尊重、珍敬、
敬信、奉載我父之言而晨早起床，出王舍(城)，沐浴淨衣，合掌向東方……乃至……
上方之各方禮拜也。” “居士子!于聖者之律，如是不成為禮拜六方。” “
然，世尊!于聖者之律，應如何禮拜六方耶?善哉，世尊!于聖者之律，教示我禮拜六方
之法。” “然，居士子﹗諦聽善思念之，我當說。” 居士子尸伽羅越應
諾世尊︰“唯然，世尊。”世尊如是說︰
三
“居士子!于聖弟子要舍離四種業垢，依四種理由不作惡業，又不習散失錢財之
六種原因，彼如是脫離十四種之罪惡，保護六方，彼為克勝現下、未來兩世而修善業
，彼由征服此世、彼世，彼于身壞死后，當生于善趣天界。 依彼令舍離之四種業
垢者何耶?居士子﹗殺生是業垢、不與取是業垢、于肉欲之邪行是業垢、虛誑語是業垢
也。彼舍離四種業垢即此也。” 世尊如是說。
四
善逝如斯說已，大師更如是曰︰ 殺生不與取 又言虛誑語 及
近他人妻 賢者不讚賞
五
“如何人由四種理由作惡業耶?依貪欲行非道故，彼作惡業、依嗔恚行非道故，
彼作惡業、依愚痴行非道故，彼作惡業、依恐怖行非道故，彼作惡業也。是故，居士
子﹗聖弟子決不依貪欲行非道，不依嗔恚行非道，不依愚痴行非道，不依恐怖行非道
。彼不以此等四種理由作惡業也。” 世尊如是說。
六
善逝如所說已，大師更如是曰︰ 由貪欲嗔恚 恐怖與愚痴 若犯此法
者 皆如月黑分 彼名聲減退 由貪欲嗔恚 恐怖及愚痴 不犯此法者 皆
如月白分 彼名聲增廣
七
“不散失錢財之六種原因者何耶?嗜耽酒類之放逸，居士子﹗實是散財之原因;
耽著于非時遊樂街衢，是散財之原因;入于舞蹈之觀覽處，是散財之原因;耽著于賭博
逸樂，是散財之原因;結交惡友，是散財之原因;耽著于懶惰，是散財之原因。
八
居士子!由嗜耽于酒類之放逸，實能生此等六種過患︰于現資財之損失、 增加
鬥爭、成疾病之巢窟、損傷名節、現露陰物、第六是使智力減退。居士子!此等六種過
患，是因嗜耽酒類之放逸而生也。
九
居士子!耽著于非時遊樂街衢，實能生此等六種過患︰彼不守護、防禦自已；亦
不守護、防禦彼之子、妻；亦不守護、防禦彼之財產；又于惡事懷疑念;向彼生起不實
之議言；甚至為家苦所包圍也。居士子!此等六種過患，實是耽著于非時遊樂街衢而生
也。
十
居士子!入于舞蹈之觀覽處，實能生此等六種過患︰即尋求何處有舞蹈?何處有
歌唱?何處有音樂?何處講談?何處有手鈴樂?何處有大鼓樂耶?居士子﹗此等六種過患，
實由入于舞蹈之觀覽處而生也。
十一
居士子!耽著于賭博逸樂，實能生此等六種過患︰對勝者生怨、又輸者于心有悲
憂贏得之失、有現下資財之失、入于法庭彼之語無效力、為朋友同事所輕侮、婚姻被
拒絕，被謂賭漢不能娶妻。居士子﹗此等六種過患，實由於耽著賭博之逸樂而生也。
十二
居士子!結交惡友，實能生此等六種過患︰狡猾者、亂行者、大豪酒者、詐偽者
、欺瞞者、粗暴者，此等是彼之朋友、是彼之伴侶。居士子!此等六種 過患，實由結
交惡友而生也。
十三
居士子!耽著于懶惰，實能生此等六種過患︰過寒而不為業、過暑而不為業、過
晚而不為業、過早而不為業、我甚餓而不為業、我甚渴而不為業。彼于如是事業多設
口實故，向于未生之富不生，已生之富損失也。居士子﹗此等六種過患，實由耽著于
懶惰而生也。” 世尊如是說。
十四
善逝如斯說已，大師更如是曰︰ 有成好飲友 友中之親友 于
時必要生 友始成朋友 日升又寢床 狎近人妻女 從事于鬥爭
耽著無益事 又結交惡友 從事于慳貪 此等六種事 導人于破
滅 惡伴與惡友 進行惡行人 此彼之兩世 必至於破滅 骰子
與女人 舞蹈酒及歌 白晝之就眠 非時行街衢 此等六種事
導人至破滅 游骰子飲酒 通他命妻女 交賤非交賢 缺如月黑分
無財無一物 嗜飲入酒肆 債沈如沉水 速亡己家門 嗜耽
白晝眠 至夜始思起 常耽于泥醉 無能停住家 甚寒及甚熱
而為甚遲至 等閑如是業 虛度年青人 利益盡流去 不慮寒或熱
及微若小草 是人所應作 決無逸福祉
十五
“居士子!當知此等四種，是敵而似友︰當知持去任何物，是敵而似友；當知言
說為主者，是敵而做友；當知甘言者，是敵而似友；當知遊蕩之伙伴，是敵而似友。
十六
居士子!實依四理由，當知持去任何物，是敵而似友︰彼不擇何物而持去；與小
而彼愿得大；依畏怖而行業務；為己利而從事。居士子!此等四理由，當知持去任何物
，是敵而似友。
十七
居士子!依四理由，當知言說為主者，是敵而似友︰彼對過去之事假裝友誼;對
未來之事假裝友誼；言無意義之嬌嬈;于現前應為之事彼示為時不宜。居士子!此等四
理由，當知言說為主者，是敵而似友。
十八
居士子!依四理由，實當知甘言者，是敵而似友︰彼容認惡事；不容認善事;其
面前讚美；其背后毀嗤。居士子!依此等四理由，當知甘言者，是敵而似友。
十九
居士子!依四理由，實當知遊蕩伙伴，是敵而似友︰彼為嗜耽諸酒類等放逸時之
伙伴;非時遊玩街衢之伙伴;入舞蹈觀覽處之伙伴;耽著于賭博之伙伴。居士子!依此等
四理由，當知遊蕩之伙伴，是敵而似友。” 世尊如是說。
二十
善逝如斯說已，大師更如是曰︰ 何物皆取友 言說為主友 甘
言之伴侶 遊蕩之伙伴 此等四是敵 賢者當了知 如道存恐怖
此等宜遠避
二一
“居士子!當知此四友，是善心人︰當知能互相援助之友，是善心人；當知能共
苦樂之友，是善心人；當知能告善利之友，是善心人；當如有憐愍之友，是善心人。
二二
居士子!當知依四理由，能互相援助之友，是善心人︰彼能防護友之放逸︰友之
酩酊時，能守護其財；在怖畏時，能翼庇；于應所作之時，付與二倍之財物。居士子
﹗當知依此等四理由，能互相援助之友，是善心人。
二三
居士子!實當知依四理由，能共苦樂之友，是善心人︰彼能告自己之祕密;隱藏
他人之祕密;彼在窮苦時，不舍他；為他之利益，能舍其生命而起之。居士子﹗當知依
此四理由，能共苦樂之友，是善心人。
二四
居士子﹗當知依四理由，能告知善利之友，是善心人︰彼能防止罪惡；能使之
行善事；能使聞未聞者;能教向天之道。居士子!當知依此四理由，能告知善利之友，
是善心人。
二五
居士子﹗當知依四理由，有憐愍之友，是善心人︰不喜其衰微、歡喜其隆盛、
能防止毀嗤之人、能褒獎稱揚之人。居士子!當知依此等四理由，有憐愍之友，是善心
人。” 世尊如是說。
二六
善逝如所說已，大師更如是曰︰ 能援助之友 共苦樂之友 告
善利之友 有憐愍之友 實此等四友 賢者當了知 此等盡真心
如母之實子 具戒之賢者 如山火燃輝 勸如蜂集物 彼財自積
集 如蟻巢積高 如是財物集 堪為良家主 四分其財物 如是
彼結友 自享一分財 二分營事業 第四分蓄積 以備困乏時
二七
“居士子!聖弟子如何要護六方耶?居士子!當知是此六方︰當知東方是父 母;當
知南方是師長；當知西方是妻女；當知北方是朋友；當知下方是奴仆佣人；當知上方
是沙門、婆羅門。
二八
居士子!依五理由，子應奉侍東方之父母︰“受養育之我應奉養雙親;應為雙親
作業務;應繼續家系;應繼續祖先之遺產；又對諸祖靈，應時呈奉供物。”居士子!依此
等五理由，愛子奉侍之東方父母，當愛護子︰遠離罪惡、令行善事、令練習技能、為
迎適當之妻、以應時宜，讓督家務。居士子﹗依此等五理由，愛子奉侍之東方父母，
當愛護子也。如是東方受保護，安穩而無怖畏。
二九
居士子!依五理由，弟子應奉侍南方之師長︰行起立禮、隨侍近事、樂聞從順、
虔誠奉侍、恭敬領受學藝。居士子!實依此五理由，受門弟子奉侍之南方師長，亦應依
五理由愛護門弟子︰對彼等以善訓練之法訓練之、善保護者當令保護之、凡 學藝應令
熟習、稱揚于朋友知人之間、于諸方作守護弟子。居士子!依此等五理由，受門弟子奉
侍之南方師長，依此等五理由，愛護門弟子。如是南方受保護，安穩而無怖畏。
三十
居士子!依五理由，夫婿應奉侍西方之妻女︰依敬意、依禮儀、依不邪行、依與
主權、提供裝飾品。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女應依五理由，愛護
夫婿︰妻女應善整理業務、親切待遇婢仆、貞淑、保護財物、對所應為之事，巧妙而
勤勉為之。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女應依此等五理由，愛護夫婿
。如是西方受愛護，安穩而無怖畏。
三一
居士子!依五理由，族姓子應奉侍北方之朋友︰依布施、依愛語、依利行、依同
事、依不欺誑。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友應依五理由，愛護族
姓子︰防護族姓子之放逸、酩酊時守護其財物、恐怖時之翼庇、窮困時不舍棄、尊重
其他之同族。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友應依此等五理由，愛護
族姓子。如是北方受愛護，安穩而無怖畏。
三二
居士子!依五理由，尊主人應奉侍下方之奴仆佣人︰應依奴仆佣人之能力，分發
工作、給與食物及薪金、病時看顧、分與珍味之食、適時休息。居士子﹗依此等五理
由，受尊主奉侍之下方奴仆佣人應依五理由，愛護尊主人︰彼等應比主人早起、后寢
、唯受所與之物、善為其業務、稱揚彼等主人之名節。居士子﹗依此等五理由，受尊
主人奉侍之下方奴仆佣人應依此等五理由，愛護尊主人。如是彼受愛護之下方，安穩而無
怖畏。
三二
居士子﹗依五理由，族姓子應奉侍上方之沙門、婆羅門︰依親切之身業、親切
之語業、親切之意業、不閉門戶、供與食物。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之
上方沙門、婆羅門應依六理由，愛護族姓子︰令不近罪惡、令行善事、由善心而愛之
、教其未聞、已聞者令正淨、教示趣天之道。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之
上方沙門、婆羅門應依此等六理由，愛護族姓子。如是受愛護之上方，安穩而怖畏。”
世尊如是說。
三四
善逝如斯說已，大師更如是曰︰ 父母是東方 師長是南方 妻
女是西方 朋友是北方 奴仆是下方 沙門婆羅門 是等為上方
一族堪能主 應拜此諸方 有學戒具足 上品且才智 謙讓而柔
順 如是得名節 勇健不懈怠 不幸處不動 不破行儀賢 如是
得名節 能攝眾愛友 寬廣而不吝 導師化導師 乃至順導師
得如是名節 布施及愛語 利行于世人 諸法為同事 到處如應供
實于此世間 攝持此等事 如于轄車輪 無此等攝持 母應
不得子 尊敬或供養 父于子亦然 諸賢攝此等 正偏觀察故
彼等成偉大 至得此賞贊
三五
如是說已，居士子尸伽羅越，對世尊如次言︰ “勝哉，世尊!勝哉，世尊
!世尊!恰如扶起倒者，使隱覆者顯露，示迷者以道，如黑暗揭來油燈，使︰“有眼者
見諸色。”如是依世尊，以種種方法，宣示法。大德!我歸依世尊，歸依法及僧伽。愿
世尊攝受我。從今日以後，乃至命終，歸依為優婆塞。”
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 敬拜 彼 有幸者. 阿羅漢. 已正確完全覺者 ）