如是我聞︰當時，世尊正住在王舍城（Rajagaha）附近、一個竹林內的松鼠飼養埸
。

  一次，一個管家的兒子名叫施嘉那。他很早起床，走出王舍城。當時，他的頭髮

  衣服都濕了。他高舉合十的手掌，向東方、向南方、向西方、向北方，以及天底和
天頂膜拜 注1。

  那天清早，世尊穿了衣服、拿著衣缽，正要進入王舍城去乞討布施，看見施嘉那還
在膜拜，于是對施嘉那說︰

  “年輕的管家，為什麼你要那么早走出王舍城，使到頭髮、衣服都濕了地向天地各
方膜拜呢？

  “ 先生，當家父彌留的時候，他對我說︰‘親愛的兒子，你一定要膜拜天地各方。
’先生，為了實踐家父的囑咐，所以我便恭恭敬敬地這樣子很早起床，走出王舍城向
天地各方膜拜。”

  “年輕的管家，按照雅利安貴族的規律，天地各方是不能這樣膜拜的。

  “先生，那么按照雅利安貴族的規律，天地各方應該怎能樣膜拜呢？如果聖者可以
指導我按照雅利安貴族的規律，天地各方應該怎能樣膜拜，就好極了﹗”

  “那么，年輕的管家，好好地聆聽和考慮。我要開始啦﹗”年輕的施嘉那附應 “好
啊，先生﹗”

  世尊說了以下的話︰“年輕的管家，就像雅利安貴族規律的子弟已經舍棄了行為中
四類惡習；沒有做由四類動機引發出來的惡行；也沒有走向揮霍的六度門；一位雅利
安子弟能夠避開這十四種惡行，他其實已經是這六度門的看守人，已經踏上征服兩個
世界的大道，也可以在這個和未來那個世界都能夠取得成就。當他死后，軀體融化時
，他已再生到天堂的極樂。

  “什麼是他已經舍棄的行為中四類惡習呢？自殺、偷竊、通奸、說謊，這些就是他
已經舍棄的行為中四類惡習。

  “他沒有做惡行，什麼是引發這些惡行的四類動機呢？惡行被偏倚、敵意、愚昧、
恐懼引發出來。既然這位雅利安子弟沒有讓這些動機誘惑，所以他沒有做由它們引發
出來的惡行。

  “而什麼是走向揮霍的六度門昵？飲酒、不適時在街上留連、耽溺歡場、賭博、結
交損友、懶散。

  “年輕的管家，飲酒可以帶來六種危害︰財產的實際損失、爭吵的增加、疾病的感
染、名節的損壞、猥褻的暴露、智力的損毀。

  “六種，年輕的管家，總共有六種危害，如果一個人不適時在街上留連︰不但自己
沒有保障，連妻兒，以致財產都沒有保障；而且會被懷疑與未偵破的罪案有關連；自
己的名字與謠言牽連；也碰上很多麻煩。

  “這些就是因為耽溺歡場而帶來的危害︰一個人不斷地打聽看看那裡有跳舞？那裡
有唱歌？音樂？說書？玩鐃鈸？打鑼鼓？

  “六種，年輕的管家，總共有六種因為賭博而帶來的危害，如果一個人贏了、他被
人憎恨；如果輸了、他感到哀痛而又虛耗了財富；在法庭裡，他的話再不被人看重；
他被朋友和伙伴鄙視；無人會嫁他，因為所有人都說賭徒永遠做不成好丈夫。

  “結交損友帶來六種危害︰任何賭徒、無賴、酒鬼、騙子、冒名者、暴徒變成他的
朋友和伙伴。

  “懶散帶來六種危害︰他說︰天氣太冷了，他便什麼也不做。他說︰天氣太熱了，
他便什麼也不做。太早了……太遲了，他便什麼也不做。他說︰太餓了，他便什麼也
不做……太飽了，他便什麼也不做。當他發覺所有應該做的，他都沒做，也沒賺錢。
于是他的財產便漸漸減少。

  “有四種人，他們看來好像朋友，其實卻是敵人︰貪婪的人、口惠而實不至的人、
拍馬屁的人、揮霍無度的人。

  “其中，可以從四個角度去確定誰是第一個看來好像朋友，其實卻是敵人︰他貪婪
，付出少、需索卻多，做什麼都是因為懼怕、他只追求自己的興趣。

  “可以從四個角度去確定口惠而實不至的人是看來好像朋友，其實卻是敵人︰談及
以前，他裝作很熟絡；談及將來，他裝作很熟絡；但能夠幫忙的只是空言；當真正需
要他的幫忙時，他便露出靠不住。

  “可以從四個角度去確定拍馬屁的人是看來好像朋友，其實卻是敵人︰他贊同你的
壞行為、以及好行為；他就在你的面前稱揚你、卻在你不在的時候詆毀你。

  “可以從四個角度去確定揮霍無度的人是看來好像朋友，其實卻是敵人︰他陪你去
飲酒、不適時在街上留連、耽溺歡場以至賭博。

  “有四種人，他們是善良的朋友︰樂于助人的人、不論在順境或逆境都能保持穩定
的人、提出忠告的人、有同情心的人。

  “可以從四個角度去確定誰是樂于助人的朋友︰當你冷不防被人乘機時，他會保護
你。當你不能在場保護財物時，他會保護它。當你害怕的時候，他給你慰藉。當你需
要執行任務時，他會給你需要幫忙的兩倍。

  “可以從四個角度去確定誰是不論在順境或逆境都能保持穩定的朋友︰他告訴你他
的祕密、他不會出賣你的祕密、當你有困難時，他不會離棄你、為了你，他會犧牲自
己的生命。

  “可以從四個角度去確定誰是提出忠告的朋友︰他防止你做壞事、他叮囑你去做好
事、從他的身上，你可以學到以前沒學過的東西、他指示你通去天堂的路。

  “可以從四個角度去確定誰是有同情心的朋友︰他不會向你幸災樂禍、他為你的成
功而歡欣、他防止別人誹謗你、他表揚稱揚你的人。

  “年輕的管家，雅利安子弟是怎樣看守那六個方位呢 注2.？這些應該看作六個方位
︰雙親作東方、老師作為南方、妻兒作為西方、朋友和伙伴作為北方、雇員作為天底
、隱士和婆羅門作為天頂。

  “子女應該用五種方法奉侍雙親作為東方（對自己說）︰他們曾經養育我、現下我
會供養他們，他們應該執行的職責、我會代他們執行，我會維系家族的嫡系和道統，
（當他們過世后）我會以他們的名義捐獻（作宗教禮儀）。

  “雙親既由子女奉侍作為東方，雙親應該用五種方法表達他們的慈愛︰防止他們做
壞事；指導他們向善；給他們專業訓練；為他們安排適合的配偶；而且在適當的時候
，把家產傳襲給他們。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護東方，使它變得安全和穩固。

  “學生應該用五種方法尊敬老師作為南方︰（從座位）起立（並致敬禮）、服侍、
認真學習、照顧起居、恭敬地接受教誨。

  “老師既由學生尊敬作為南方，老師應該用五種方法表達他們的慈愛︰好好地訓練
他；使他好好地掌握學到的東西；教他透徹地認識每個學科；給他介紹朋友和伙伴；
處處給他提供保障。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護南方，使它變得安全和穩固。

  “丈夫應該用五種方法照顧妻子作為西方，尊敬她、禮待她、忠于她、給她權力、
送她首飾。

  “妻子既由丈夫照顧作為西方，妻子應該用五種方法表達她的親愛︰好好地實踐責
任；善待仆從；忠貞；小心管理他的收入；技巧和勤奮地處理交易。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護西方，使它變得安全和隱固。

  “在家人應該用五種方法照顧朋友和伙伴作為北方︰慷慨、有禮、善心、公平（對
待他們一如自己）、守信。

  “朋友和伙伴既由在家人照顧作為北方，朋友和伙伴應該用五種方法表達他們的敬
愛︰有需要時保護他；他當他不能照顧自己的財物時，為他照顧財物；當他有危難時
，給他翼庇；當他有麻煩時，不會舍棄他；尊敬他的親人。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護北方，使它變得安全和穩固。

  “雇主應該用五種方法照顧雇員作為天底︰因應他們的能力安排工作、給他們供應
食物和薪水、當他們病了，給他們照料、與他們分享特別的奇珍、經常給他們假期和
禮物。

  “雇員既由雇主這樣照顧作為天底，雇員應該用五種方法表達他們的敬愛︰比他更
早起床；比他更遲上床；接受所有供給他的東西；為他說好話；給他一個好名節。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護天底，使它變得安全和穩固。

  “一個普通人應該用五種方法供養隱士和婆羅門作為天頂︰溫柔的動作、溫柔的說
話、溫和的想法、為他們看守家門，因為他們的家是大開中門的、供應他們一切所需
。

  “隱士和婆羅門既由普通人這樣照顧作為天頂，隱士和婆羅門應該用五種方法表達
他們的敬愛︰保障他們免受邪惡威脅；勸勉他們做好事；為愛護，所以關懷他們；教
導他們未懂的事情；改善他們已懂的事情，向他們顯露到天國的路。

  “就這樣這位雅利安子弟已好好地保護天頂，使它變得安全和穩固。

  當世尊說法完畢，年輕的管家施嘉那立即對世尊說︰“真好，先生，真好﹗這番說
法就像扶正倒下了的東西、顯現遮蔽了的東西、指引迷了途的人、帶盞燈到黑暗的地
方，好使有視力的人能夠看見。就這樣，聖者用各種方法說明佛法。我要歸依到聖者
、佛法、信徒團契那裡去。請聖者接納我作為在家信徒，就像一個人自此受到翼庇直
至軀體能夠延續。”

  （ 長部 31.）

  注1. 膜拜外方世界的各個方位以祈求住在那裡的神靈保護他們，這是很古老的吠陀
（Vedic）習俗。佛陀不贊同這習俗，更譴責它是迷信、古老。佛陀為不同的對象把它
賦與新的闡釋。就像（布的寓言）裡，向一位婆羅門講解 ‘內心洗淨’，而不是 ‘
在聖河洗澡’。

  注2. 佛陀向施嘉那解釋六個方位是什麼，如何按照雅利安貴族的規律，‘禮拜’
它們。其實應該做自己的職責，而不是依照古老的婆羅門習俗去做崇拜儀式。如果那
‘六個方位’ 這樣 ‘保護’，它們已經變得安全和穩固，再不會有什麼危害。婆羅
門教徒膜拜外方世界的各個方位；因為常有危害來自住在那裡的神靈，所以教徒祈求
避免它們。

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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿羅漢.   已正確完全覺者  ）