佛法是一味的,但歷經二千五百多年的流傳到現下,味道已失真且變得非常奇
怪。如同一條清淨的河流之源頭,在流經中、下游的家庭、工廠時,被加進了種種惡臭
的廢水,河水因此就變得污穢不堪。這就是佛法流變的主因──染污的知見。
佛法是一味的,但眾生的病態卻有八萬四千種之多,在對治悉檀的情況下,會
有許多善巧的方便法門。就好像一位高明的廚師之手藝,為了適應各類食客的口味,
就加入了諸多佐料與調味品,以便滿足老饕們的口感。這就是佛法流變的助緣──不究
竟的方便。
佛法是一味的,看那佛世的聖弟子們一經佛陀開示法要,就能體証法義而自在
解脫。彷佛一名熟悉解脫道的向導,直接正確地指引旅客往解脫的涅盤城行去,只要行
者照著導師所指示的方向勇往前進,就必然到達安穩的靈山聖境。這就是一味的佛法
──不流變。
再看看我們這個時代,講修行的人很多,虔誠拜佛、念佛的人也不少,埋首在
文字堆從事佛法研習的人不算少,但解脫成聖賢的人有幾個?說到這兒,自己也慚愧﹗
然而,我們偶爾會聽到有人批評阿羅漢的聖者是自了漢、小根器不堪領受大法,試問
說這等話的人有誰証果、是大根器的佛菩薩呢﹗這是佛法流變中最大的致命傷──無明
的諍訟。
關於佛法流變的因緣甚多,礙于個人智慧有限無法逐一細分,但有一點是肯定
的,那就是離佛日遠的弟子們「認不清佛陀的身分了」。有人把佛陀當成萬能的天神,
開口便是神通玄機,讓眾生變得神經兮兮;也有人認為佛陀是鬼怪,所以會講許多靈
異感應,使聽眾耳目一新而趨向鬼道迷信;有的則將佛陀當作小丑,逢人就演戲賣唱說
笑,讓觀眾看了捧腹大笑。就在這些弘揚佛法者的無知言行下,真正學佛的人士早已
避舍三尺,而初心學佛者則無所適從,讓佛陀銜冤,佛法不得不惡性流變。
其實,佛法的流變在佛陀入滅后不久就產生了,但那僅限于佛弟子們對佛陀所
宣說的法義與戒律的詮釋角度有些不一致。之后,隨著佛法從恆河流域傳播到鄰近各地
區時,該地域的社會形態、風俗民情、文化背景等,或多或少都跟佛陀當年的時代有
所差異。再加上弘傳者對佛法的體解也許還不深入,或者是考量環境條件、學人根性等
原素,所以增添許多凡夫的我見,或是融入當地宗教儀式等不純淨的外因,導致代代
流傳,后人不知而隨意附合,因此一味的佛法不想流變都不可能。
佛法的流變是無常法印的展現,原本就用不著擔憂,凡是世間一切有為法,都
在生、住、異、滅的真理法則中,我們又何必呵責佛法會產生流變的現象。那又為什麼
要寫這篇拙文呢?目的在警策自己並與法友共勉──
佛教終究會滅亡的,但不要亡在我們的手中。
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa !
( 敬拜 彼 有幸者. 阿羅漢. 已正確完全覺者 )