金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：


　　爾時，須菩提長老從大眾之中起立，以左肩搭袈裟，右肩袒露，右膝著地的方式，合

掌恭敬請求世尊說法。


　　大比丘中為首的僧人或出家受戒二十年以上者稱為長老。在般若經中，須菩提長老的

名字常常出現，長老須菩提是金剛法會中最主要的一個人物——請法者。釋迦佛為弟子傳

授大乘般若法門後，第一個開許須菩提傳授，他是精通佛陀般若密義的大聖者。以前的一

些論典中認為，須菩提形象上是小乘聲聞，但實際他是文殊菩薩千百萬化身的一位。此處

玄奘譯文前有：「時諸比丘來諸佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面，具壽善

現亦於如是眾會中坐。」義淨譯為「時諸比丘來詣佛所，頂禮雙足，退坐一面」，即當時

大比丘及大菩薩們在佛前五體投地三門恭敬頂禮後，右繞佛陀三轉，退坐一面。藏傳佛教

中人們無論轉繞神山、佛塔或轉經輪都必須右繞。右繞有修建的功德，左繞有毀壞的過失

，只有笨波教徒才會左繞。而一些佛教興盛地方的佛教徒左繞佛塔，這是很令人心痛的現

象。經藏中專門有《右繞佛塔經》等佛經，講述右繞佛塔的功德，作為佛教徒，基本的因

果取捨的道理一定要懂，不然毀壞自己的善根是非常可惜的。印度請法時「偏袒右肩」或

「偏袒一肩」是最尊重的禮節。出家人左肩搭袈裟，袒露右肩，左腳掌亦著地，合掌一心

，以此方式恭敬的請法。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-205-170.dynamic.hinet.net海