金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。


　　佛在舍衛城中挨家次第乞食後，回到祇樹給孤獨園，用完齋飯，又收拾衣缽。然後洗

足，鋪座跏趺而坐，安住於正念中。


　　佛製出家眾以乞食清淨自活，乞食應該「勿越貧而從富，勿越賤而從貴」，此即佛所

顯現的次第乞食。乞食具足持戒、修福降伏我慢、具足慚愧等功德，現代南傳比丘還保持

乞食的傳統，早晨比丘們著衣持缽外出化緣，求福的施主們更是提早準備豐盛的食物等著

供養，通常比丘會把滿缽的食物帶回寺院食用，中午就不再外出化緣。午食後，佛自己收

衣、洗缽、洗足，然後住於正念。玄奘此處譯文為「端身正願住對面念」，義淨譯為「正

念而住」，每次佛陀講法前都安住於正念之中。修行人平常生活中身體端直很重要，斜著

靠著等不良姿式會使氣脈不通暢，健康和記憶力都會受影響，藏傳佛教特別重視身體端正

，強調看書、聽法時都應端身正念而住。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海