法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(127)兩個僧團

—調和僧團 佛法久住


    一時，世尊在果新巴。有一施主迎請果新巴的僧眾去安居(Vassa)。

果新巴的比丘們行持三藏，但性格暴躁，廣嚴城的一群比丘也是象果新巴

的比丘一樣:行持三藏，性格暴躁;他們這兩個僧團準備一起安居，在內規

定:凡用衛生間者，若見水特別少時，必須把水裝滿，否則，必須向管家

稟告實情;如果既沒添水又沒向管家稟告者，即是違犯紀律。一次，施主

迎請所有的僧眾去應供，大家都去了，只剩廣嚴城的一位比丘去用衛生間，

看到水很少，既沒添水又沒稟告管家，心想:大家都走了,可能誰也不會知

道。就出來了，但卻被果新巴的一比丘看到了他的行為，心想:這個人今

天倒底怎麼做？一直在這裡等著看。結果，廣嚴城的那位比丘始終沒回來。

這時，果新巴的其他幾個比丘來了，他們問:「你在這等什麼？」「等廣

嚴城一位比丘，他剛才用了衛生間沒添水，我想他肯定返回來，可等到現

在他還沒來。」又等了很久，廣嚴城的那位比丘仍沒來，他就對那幾位果

新巴的比丘們說:「他可能不會來了，怎麼辦呢？你們今天要把這件事情

看清楚，他既沒添水又沒跟管家說，並且他已經用了，這已明顯違背了我

們安居的紀律。」諸比丘慫恿他說:「對，您說得對，等一會兒，您把這

件事稍說一遍，之後，我們大家幫您說，應該狠狠地批評他。」他們一直

等，但廣嚴城的那位比丘一直沒有回來。


    廣嚴城的那位比丘回去後，心裡一直不安，知道自己已經違背了紀

律，該怎麼辦呢？他就對廣嚴城的幾位比丘說:「今天，我可能做得不對，

用衛生間，既沒添水又沒稟告管家。」那幾位比丘說:「不要緊，這件小

事，如果他們找麻煩的話，我們可以站在您的立場，您稍微說一下，我們

為您辯護。」果新巴的眾比丘應供畢返回經堂，楗槌集眾通告:廣嚴城的

一位比丘，違犯紀律，用衛生間，既沒添水又不稟告管家。果新巴的眾比

丘齊聲附和。廣嚴城的比丘們不太承認，其中的幾位性格暴躁的與對方爭

起來了，互相說過失，又不相讓，一直爭執不下。後來，世尊知道了，親

自去問:「你們現在是不是廣嚴城的比丘和果新巴的比丘互相不合，互相

說過失？如果這樣，會使惡業增長，善法滅盡，是很不對的。」諸比丘如

實回答了世尊，世尊三番五次勸告他們，（藏文《百業經》中廣說）但他

們和合還是很困難。（師言:無論藏漢地，顯密乘各個教派之間一定要和

合，寺院與寺院之間一定要和合，要有這個發心。本學院在學習寧瑪巴教

法的同時，今年還準備辦噶舉派的班。不管怎樣，我們要對釋迦教法的任

何一個教派僧團都要和合。）後來，又有一施主迎請所有的僧眾應供，世

尊也去了，準備以兩個僧團不和作緣起制戒。當時，在施主家的比丘們仍

是爭吵不休，甚至打起來了。世尊便制定:以後，一個僧團中不能有兩派

不合，不得分開誦戒，如果有這種不和的僧眾，其餘僧眾不得與他們講話、

飲食、行道，否則，非法增長，善法減滅。從制此戒以後，在世尊教法的

僧團中，再沒出現過寺院與寺院之間及僧團內部不和的現象，舊的矛盾已

經調和， 僧眾和合，互相恭敬，釋迦教法久住世間。


終


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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海