《前世今生論》一、破斥他宗 （二）徹底破析∼4


                                                                慈誠羅珠堪布著
                                                                  索達吉堪布譯

　　下面接著論述第4部分：因舊有的所謂心識科學之說法理由不完整而破。


　　以大腦、意識之間存在所謂的能依、所依之關係為理由，從而認為心識皆從大腦中產

生，這種觀點得以成立的根據從根本上來說就是不完整的。此部分之內容又可分成四點：


　　（1）人體方面而言的不完整：


　　如果人的伺察意識產生於大腦的運動過程之中，那麼沒有大腦的人就決定不會有伺察

意識的產生，因大腦若不存在，大腦的運動又從何而來？若真是這樣的話，則所有無腦者

都應成為無有意識活動的人，但事實卻並非如此。從上文所舉事例來看，某些無腦之人依

然能夠進行種種意識活動，他們都具有相當的聰明才智。


　　（2）時分方面而言的不完整：


　　一個人的心相續中，個別心識有可能是依大腦產生的，但若就此認為所有心識皆是大

腦的產物，這種觀點則明顯與事實相違。比如肉體死亡之後有中陰意識存在；有些人的心

識則可以脫離肉體飛昇，而他的血肉之軀還留在原處，大腦並未隨著心識一起離開。此時

，能觀察的心識（離開肉體之後）反倒比以前更為敏感、聰慧。因此，心識有時候根本不

需要依賴大腦就可以存在，這種認識現已在全世界範圍內被普遍接受。


　　（3）從粗細方面而言的不完整：


　　一個人的眼睛如果出了致命的問題，眼識即會隨之滅盡。同樣，對大腦的損害也會使

相應的一些心識發生某種程度的變異，這是因為大腦對粗大的意識起了助緣的作用，才導

致了相應變化的發生。但像阿賴耶識那樣細微、穩固的意識，即便對大腦施以損害或利益

，我們都舉不出也找不到它亦會隨之而發生相應變化的理由與證據。上述道理以喻明之，

就像鍋中的一粒米熟了並不能代表一鍋米全熟了一樣，因此而稱這些以偏概全的論證為理

由不完整的相似說法。


　　（4）從不成立新生方面而言的不完整：


　　僅僅依靠大腦和個別心識之間存在某些聯繫這一理由，就認為所有心識都要依賴大腦

才能得以產生，這種認為心識以前沒有，現在才依大腦而產生的觀點肯定不能成立。我們

都應懂得因果規律，首先要瞭解的一點便是，所謂的果是從因緣當中產生的，果絕對不可

能存在於因緣之前，否則我們根本就不可能知道果到底是從何而來。而意識不可能存在於

大腦之前的理由並不存在，無論我們如何尋找也找不到這種論點的立足點。一般而言，眼

根等物質是無法執著別人的意識的，當心識離開肉體後，心識完全可以看見別人，但別人

卻看不見自己。因此只抓住大腦和意識之間的某些片面關聯，然後就依照這樣的並非準確

、可信的理由，判定獨立自主之意識及前後世都不可能存在，這實實在在是一個很大的誤

解；而不經過自己的觀察就隨隨便便跟著別人的說法跑，這才是極其愚痴的迷信行為。誠

如法稱論師所言：「隨順此宗者，心為痴暗蔽。」


　　像這樣的一些守舊的科學工作者們認為前後世並不存在，此種說法有與新科學理論相

違、論據及論證不完整等諸多過失，他們依據的也全都是一些相似理由。在當今這個科技

昌明的時代，世人不僅無法找到前生後世不存在的任何確切證據，相反，越來越多的人依

靠推理及正確道理開始對前後世生起合理之懷疑，死守生死斷滅觀的人們日益被發現其理

論的缺乏可靠依據之處。


　　美國弗吉尼亞大學教授史蒂文森（Ian Stevenson,M.D.）經過長期觀察後得出結論說

：「我們絕對無法證明沒有轉世這回事」，「這些案例只是顯示很多跡象，而且在質量和

數量上似乎越來越多，讓人想到也許有轉世這種可能而已。」台灣的陳勝英先生也說道：

「現今，僅僅依靠已有的科技力量根本無法阻止生命終結之後，心識的延續存在。」台灣

的王溢嘉先生對前後世是否真實存在儘管抱有很大的疑惑，但他也不得不如此承認道：「

除非能對這些現象（指心識脫離開肉體而存在）提出合理的解釋，否則我們似乎無法排除

靈魂存在的可能。」所以說，通過推理，前後世持續延續的觀點應能被大眾普遍接受。再

者說來，普通科學的研究對境是外在世界的物質天地，心的奧秘、前後世的真實景觀並非

傳統科學的研究領地，因任何現代化的科技儀器都無法窺探、衡量心靈世界的風景。但守

舊、保守的科學研究人員卻依據上文列舉的一些不準確的理由，用了科學的名義在全球範

圍內大肆宣揚前後世並不存在的理論，以致眾多智慧低下的跟隨者競相沉迷於其中，我個

人認為，他們的這種行為完全是對整個人類的未來、前途毫不負責、漠不關心的一種做法

。另外我想說，真正的迷信是指在任何一個領域內由於本身的迷惑而陷於盲從的境地，那

麼對於那些所謂科技界「權威」的說法，當它們無有任何清淨的正理得以支持自身的成立

，而我們還要不經觀察就盲目相信時，這就表明我們確確實實已陷入迷信的泥潭中了。


　　以上已將破斥前後世不存在這種理論的理由宣說完畢。


http://www.fosss.org/lunhui/qsjsl/qsjsl.htm


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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海