索達吉堪布

　　壬午年正月初三　　

　　2002年2月15日


　　那個小護士又板著她那張擠不出一絲笑容的臉進來了，「昨天大便幾次？」


　　住院一個多月以來，每天除了這句例行公事的話，再也沒有多餘的一句問候。我覺得

實在可笑：「你為什麼不問問我的病情如何，只問這些無聊的問題？」她抬起那顆高貴的

頭顱，白我一眼，便轉身拂袖而去，令我思緒紛紜：


　　這的確是一個五濁興盛的時代，某些醫院不再以救死扶傷為宗旨，市場上充斥著假醫

生、假藥，人們對金錢的貪婪已經到了無以復加的程度。「白衣天使」的形象早已蕩然無

存，醫療部門在一些人的心目中已成了醜惡聚集地的代名詞。我曾親眼目睹病入膏肓之人

因不能湊足醫療費而被掃地出門的可憐遭遇。


　　佛陀當年在因地時，曾親自擔當醫生護士的職責，悉心地照料飽受病痛折磨的患者，

以解除眾生的疾苦，用自己作病人12年積累的藥品佈施病人；《入菩薩行論》中寂天菩薩

也發願：「乃至眾生疾，尚未療愈前，願為醫與藥，並作看護士。」無數的高僧大德也為

利益有情而鞠躬盡瘁，絲毫不顧個人之安危。


　　不僅僅在佛教界，世間的仁人志士們也有「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

……吾廬獨破受凍死也足」的良好祝福。


　　多麼希望佛陀精神能深入人心，讓世界多一分美好，少一分醜惡啊！


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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海